در مقاله قبلی ثابت کردیم که فرمان سبت هنوز برای مسیحیان امروز معتبر است و رعایت آن بسیار فراتر از انتخاب یک روز برای رفتن به کلیساست. اکنون به جنبه عملی می‌پردازیم: چگونه در واقع فرمان چهارم را رعایت کنیم وقتی تصمیم به اطاعت گرفته‌اید. بسیاری از خوانندگان از پیشینه‌ای بدون رعایت سبت می‌آیند—شاید کاتولیک، ارتدوکس، باپتیست، متدیست، پنطیکاستی یا فرقه‌ای دیگر—و می‌خواهند روز هفتم را محترم بدارند در حالی که در جای خود باقی می‌مانند. این ضمیمه برای شماست. هدف آن کمک به شماست تا بفهمید خدا چه می‌خواهد، حقیقت کتاب‌مقدسی را از سنت‌های انسانی جدا کنید و اصول عملی برای رعایت سبت به شیوه‌ای وفادارانه، شادمانه و ممکن در زندگی معاصر به شما بدهد. با این حال مهم است که به یاد داشته باشید فرمان چهارم یک وظیفه جداگانه نیست بلکه بخشی از شریعت مقدس و ابدی خداست. رعایت سبت جایگزین سایر احکام خدا نمی‌شود؛ بلکه به‌طور طبیعی از زندگی‌ای سرچشمه می‌گیرد که وقف کل شریعت او شده است.
هسته رعایت سبت: قدوسیت و استراحت
سبت و قدوسیت
قدوسیت به معنای جدا کردن برای استفاده خداست. همان‌طور که خیمه‌گاه از استفاده معمولی جدا شده بود، سبت نیز از دیگر روزهای هفته جدا شده است. خدا این را در آفرینش الگو قرار داد وقتی در روز هفتم از کار خود دست کشید و آن را تقدیس کرد (پیدایش 2:2-3)، الگویی برای قوم خود تعیین نمود. خروج 20:8-11 ما را فرا می‌خواند که «سبت را به یاد داشته باشید» و «آن را مقدس نگاه دارید»، نشان می‌دهد که قدوسیت یک افزوده اختیاری نیست بلکه ذات اصلی فرمان چهارم است. در عمل، قدوسیت یعنی شکل دادن به ساعت‌های سبت به‌گونه‌ای که به سوی خدا اشاره کنند—دوری از فعالیت‌هایی که ما را به روال عادی بازمی‌گردانند و پر کردن زمان با چیزهایی که آگاهی ما از او را عمیق‌تر می‌کند.
سبت و استراحت
در کنار قدوسیت، سبت همچنین روز استراحت است. در عبری، شָׁבַת (شَوات) به معنای «دست کشیدن» یا «توقف کردن» است. خدا از کار خلاقه خود دست کشید نه به این دلیل که خسته بود بلکه برای الگوسازی ریتم استراحت برای قومش. این استراحت فراتر از یک توقف از کار فیزیکی است؛ این خروج از چرخه معمول کار و مصرف است تا حضور، تازگی و نظم خدا را تجربه کنیم. این یک مکث آگاهانه برای اعتراف به خدا به‌عنوان خالق و نگاه‌دارنده است و اعتماد به او برای مراقبت از ما در حالی که از تلاش‌های خود دست می‌کشیم. با پذیرفتن این ریتم، ایمانداران شروع می‌کنند به دیدن سبت نه به‌عنوان یک مزاحمت بلکه به‌عنوان یک هدیه هفتگی—زمانی مقدس برای تنظیم دوباره اولویت‌ها و تجدید رابطه با کسی که ما را آفریده است.
یگانگی سبت
سبت در میان احکام خدا بی‌همتاست. این در خود آفرینش ریشه دارد، قبل از وجود ملت اسرائیل تقدیس شد و بر زمان تمرکز دارد نه صرفاً بر رفتار. برخلاف دیگر احکام، سبت نیازمند اقدامی آگاهانه برای کنار گذاشتن روال‌های معمول هر هفت روز است. برای کسانی که هرگز آن را رعایت نکرده‌اند، این می‌تواند هم هیجان‌انگیز و هم دلهره‌آور باشد. اما دقیقاً همین ریتم—خارج شدن از عادی و ورود به استراحت مقرر خدا—است که به یک آزمون هفتگی ایمان و نشانه قدرتمند اعتماد ما به تأمین او تبدیل می‌شود.
سبت به‌عنوان آزمون هفتگی ایمان
این امر سبت را نه تنها به یک آیین هفتگی بلکه به یک آزمون تکرارشونده ایمان تبدیل می‌کند. هر هفت روز، ایمانداران فراخوانده می‌شوند که از کار خود و فشارهای دنیا کنار بکشند تا اعتماد کنند که خدا برایشان فراهم خواهد کرد. در اسرائیل قدیم، این به معنای جمع‌آوری دو برابر منّا در روز ششم و اعتماد به اینکه تا روز هفتم باقی می‌ماند (خروج 16:22) بود؛ در زمان معاصر، این اغلب به معنای تنظیم برنامه‌های کاری، مالی و مسئولیت‌هاست تا هیچ چیز به ساعت‌های مقدس تجاوز نکند. رعایت سبت به این شیوه اعتماد به تأمین خدا، شجاعت در برابر فشارهای بیرونی و تمایل به متفاوت بودن در فرهنگی که بهره‌وری مداوم را ارزش می‌داند، می‌آموزد. با گذشت زمان، این ریتم یک ستون فقرات روحانی از اطاعت ایجاد می‌کند—ستونی که قلب را تعلیم می‌دهد تا نه تنها یک روز در هفته بلکه هر روز و در هر زمینه‌ای به خدا اعتماد کند.
زمان آغاز و پایان سبت
اولین و اساسی‌ترین عنصر رعایت سبت دانستن زمان شروع و پایان آن است. از خود تورات می‌بینیم که خدا سبت را به‌عنوان یک دوره بیست‌وچهار ساعته از غروب تا غروب تعیین کرده است نه از طلوع تا طلوع یا نیمه‌شب تا نیمه‌شب. در لاویان 23:32، در مورد روز کفاره (که از همان اصل زمان‌بندی پیروی می‌کند)، خدا می‌گوید: «از غروب تا غروب سبت خود را نگاه دارید.» این اصل در مورد سبت هفتگی نیز صدق می‌کند: این روز از غروب روز ششم (جمعه) آغاز می‌شود و در غروب روز هفتم (شنبه) پایان می‌یابد. در عبری این‌گونه بیان می‌شود: מֵעֶرֶב עַד־עֶرֶב (مِعِرِو عَد-عِرِو) — «از غروب تا غروب». درک این زمان‌بندی پایه‌ای برای احترام درست به سبت در هر عصری است.
رسم تاریخی و روز عبری
این حساب از غروب تا غروب عمیقاً در مفهوم عبری زمان ریشه دارد. در پیدایش 1، هر روز آفرینش به‌صورت «و شام بود و صبح بود» توصیف شده است، نشان می‌دهد که در تقویم خدا، یک روز جدید با غروب آغاز می‌شود. به همین دلیل است که یهودیان در سراسر جهان شمع روشن می‌کنند و در جمعه شب سبت را خوشامد می‌گویند، سنتی که الگوی کتاب‌مقدسی را منعکس می‌کند. در حالی که یهودیت ربانی بعداً آداب اضافی توسعه داد، مرز اساسی کتاب‌مقدسی «از غروب تا غروب» همچنان روشن و بدون تغییر باقی مانده است. حتی در زمان عیسی نیز این الگو به رسمیت شناخته می‌شد؛ برای مثال، لوقا 23:54-56 توصیف می‌کند که زنان پس از آماده کردن ادویه‌ها قبل از غروب «در روز سبت» استراحت کردند.
کاربرد عملی امروز
برای مسیحیانی که امروز به دنبال رعایت سبت هستند، ساده‌ترین راه آغاز این است که غروب جمعه را به‌عنوان شروع استراحت سبت خود مشخص کنند. این می‌تواند به سادگی تنظیم یک هشدار یا یادآوری باشد یا دنبال کردن جدول غروب محلی. در عبری، جمعه یوֹم شִׁشִּׁی (یوم شیشی) — «روز ششم» — و شنبه شַׁبָּת (شبات) — «سبت» نام دارد. وقتی خورشید در یوم شیشی غروب می‌کند، شبات آغاز می‌شود. با آماده‌سازی از قبل—پایان دادن به کار، کارهای خانه یا خرید قبل از غروب—یک گذار آرام به ساعت‌های مقدس ایجاد می‌کنید. این ریتم به ایجاد ثبات کمک می‌کند و به خانواده، دوستان و حتی کارفرمایان نشان می‌دهد که این زمان برای خدا جدا شده است.
استراحت: پرهیز از دو افراط
در عمل، مسیحیان اغلب هنگام تلاش برای «استراحت» در سبت به یکی از دو افراط می‌افتند. یک افراط سبت را به معنای بی‌حرکتی کامل می‌گیرد: بیست‌وچهار ساعت انجام ندادن هیچ کاری جز خواب، غذا خوردن و خواندن مطالب مذهبی. در حالی که این نشان‌دهنده تمایل به اجتناب از شکستن فرمان است، می‌تواند شادی و بُعد رابطه‌ای روز را از دست بدهد. افراط دیگر سبت را به‌عنوان آزادی از کار و مجوز برای سرگرمی‌های خودمحور می‌بیند—رستوران‌ها، ورزش‌ها، تماشای پیاپی برنامه‌ها یا تبدیل روز به یک تعطیلات کوچک. در حالی که ممکن است این احساس استراحت ایجاد کند، به‌راحتی می‌تواند قدوسیت روز را با حواس‌پرتی‌ها جایگزین کند.
استراحت واقعی سبت
دیدگاه کتاب‌مقدسی از استراحت سبت بین این دو افراط قرار دارد. این ترک کار عادی است تا بتوانید وقت، قلب و توجه خود را به خدا بدهید (قدوسیت = کنار گذاشته شده برای خدا). این می‌تواند شامل پرستش، معاشرت با خانواده و دیگر ایمانداران، اعمال رحمت، دعا، مطالعه و پیاده‌روی آرام در طبیعت باشد—فعالیت‌هایی که روح را تازه می‌کنند بدون اینکه آن را به grind عادی برگردانند یا به سرگرمی دنیوی سوق دهند. اشعیا 58:13-14 این اصل را می‌دهد: پای خود را از انجام خواهش خود در روز مقدس خدا باز دارید و سبت را مایه شادی بخوانید. در عبری، واژه شادی اینجا עֹנֶג (عُنِگ) است—شادی مثبت ریشه‌دار در خدا. این همان نوع استراحتی است که هم بدن و هم روح را تغذیه می‌کند و خداوند سبت را احترام می‌گذارد.
بیایید این مطالعه را با پرداختن مستقیم به موضوع آغاز کنیم: هیچ فرمانی از سوی خدا وجود ندارد که نشان دهد یک مسیحی باید در چه روزی به کلیسا برود، اما فرمانی وجود دارد که تعیین می‌کند در چه روزی باید استراحت کند.
مسیحی می‌تواند پنطیکاستی، باپتیست، کاتولیک، پروتستان یا از هر فرقه دیگری باشد و در روز یکشنبه یا هر روز دیگر در جلسات عبادت و مطالعه کتاب مقدس شرکت کند، اما این امر او را از وظیفه استراحت در روزی که خدا مقرر کرده است، یعنی روز هفتم، معاف نمی‌کند.
عبادت می‌تواند در هر روز انجام شود
خدا هرگز مشخص نکرده است که فرزندانش روی زمین در چه روزی باید او را عبادت کنند: نه شنبه، نه یکشنبه، نه دوشنبه، سه‌شنبه و غیره.
هر روزی که یک مسیحی بخواهد خدا را با دعا، نیایش و مطالعات خود عبادت کند، می‌تواند این کار را انجام دهد، چه به‌تنهایی، چه با خانواده، یا در گروهی از برادران. روزی که او با برادران خود برای پرستش خدا گرد هم می‌آید، هیچ ارتباطی با فرمان چهارم ندارد و به هیچ فرمان دیگری که از سوی خدا، پدر، پسر و روح‌القدس داده شده است، مرتبط نیست.
فرمان روز هفتم
تمرکز بر استراحت است، نه عبادت
اگر خدا واقعاً می‌خواست که فرزندانش در روز سبت (یا یکشنبه) به خیمه اجتماع، معبد یا کلیسا بروند، قطعاً این جزئیات مهم را در فرمان خود ذکر می‌کرد.
اما، همان‌طور که در ادامه خواهیم دید، چنین چیزی هرگز اتفاق نیفتاد. این فرمان تنها می‌گوید که نباید کار کنیم و نباید کسی، حتی حیوانات را مجبور به کار کردن در روزی که خدا آن را مقدس ساخته است، کنیم.
به چه دلیلی خدا روز هفتم را جدا کرد؟
خدا در بسیاری از بخش‌های کتاب مقدس از سبت به عنوان یک روز مقدس (جدا شده، متبرک) یاد می‌کند، که از هفته خلقت آغاز می‌شود:
“و خدا در روز هفتم کار خود را که ساخته بود به پایان رسانید، و در آن روز از همه کار خود که ساخته بود، آرامی گرفت [عبری: שׁבת (شبات) فعل: توقف کردن، استراحت کردن، باز ایستادن]. و خدا روز هفتم را برکت داد و آن را تقدیس کرد [عبری: קדוש (قدوش) صفت: مقدس، متبرک، جدا شده]، زیرا در آن روز از همه کار خود که ساخته و انجام داده بود، آرام گرفت” (پیدایش ۲:۲-۳).
در این نخستین اشاره به سبت، خدا بنیان فرمانی را گذاشت که بعداً با جزئیات بیشتری به ما داده شد، که شامل موارد زیر است:
۱. خالق این روز را از شش روزی که قبل از آن بودند (یکشنبه، دوشنبه، سه‌شنبه و غیره) جدا کرد.
۲. او در این روز استراحت کرد. ما به‌وضوح می‌دانیم که خالق نیازی به استراحت ندارد، زیرا خدا روح است (یوحنا ۴:۲۴). اما او از این زبان انسانی استفاده کرد که در الهیات به آن انسان‌وارنمایی (آنتروپومورفیسم) گفته می‌شود، تا ما درک کنیم که او از فرزندانش روی زمین انتظار دارد در روز هفتم چه کاری انجام دهند: استراحت، که در عبری “شبات” نامیده می‌شود.
در روز هفتم خدا کار خود را که انجام داده بود، به پایان رساند؛ پس در روز هفتم از همه کارهای خود آرام گرفت. سپس خدا روز هفتم را برکت داد و آن را مقدس ساخت، زیرا در آن روز از همه کارهای آفرینشی که انجام داده بود، آرام گرفت.
سبت و گناه
این واقعیت که تقدیس (یا جدا شدن) روز هفتم از سایر روزها این‌قدر زود در تاریخ بشر رخ داده است، از اهمیت بالایی برخوردار است، زیرا نشان می‌دهد که خواسته خالق برای استراحت ما در این روز خاص، به گناه مرتبط نیست، چراکه گناه هنوز بر روی زمین وجود نداشت. این موضوع نشان می‌دهد که در آسمان و روی زمین جدید نیز همچنان در روز هفتم استراحت خواهیم کرد.
سبت و یهودیت
همچنین باید توجه داشت که این یک سنت یهودیت نیست، زیرا ابراهیم، که بنیان‌گذار قوم یهود شد، تا چندین قرن بعد از این فرمان در صحنه ظاهر نمی‌شود. بلکه این مسئله، راهی است که خداوند از طریق آن رفتار خود را در این روز به فرزندان واقعی‌اش روی زمین نشان می‌دهد، تا بتوانیم از پدر خود تقلید کنیم، همان‌طور که عیسی انجام داد: “آمین، آمین، به شما می‌گویم: پسر از خود هیچ کاری نمی‌تواند بکند، مگر آنچه را که می‌بیند پدر انجام می‌دهد؛ زیرا هرآنچه او انجام دهد، پسر نیز همان را انجام خواهد داد” (یوحنا ۵:۱۹).
جزئیات بیشتر درباره فرمان چهارم
روز هفتم در پیدایش
این مرجع در پیدایش، بیش از حد روشن می‌کند که خالق، روز هفتم را از تمام روزهای دیگر جدا کرد و این روز، روز استراحت است.
تا این لحظه در کتاب مقدس، خداوند به‌طور مشخص بیان نکرده بود که انسان، که روز قبل خلق شده بود، باید در روز هفتم چه کاری انجام دهد. فقط زمانی که قوم برگزیده سفر خود را به سوی سرزمین موعود آغاز کردند، خدا دستورالعمل‌های دقیقی درباره روز هفتم به آنها داد.
پس از ۴۰۰ سال زندگی به‌عنوان برده در سرزمینی بت‌پرست، قوم برگزیده نیاز به توضیحی روشن درباره روز هفتم داشتند. این همان چیزی است که خداوند شخصاً بر روی لوح سنگی نوشت تا همه بفهمند که این خداوند است، و نه یک انسان، که این دستورات را صادر کرده است.
فرمان چهارم به‌طور کامل
بیایید ببینیم که خداوند در مورد روز هفتم چه نوشته است: “روز سبت را یاد کن [عبری: זכר (زاکار) فعل: به یاد آوردن، یادآوری] تا آن را تقدیس کنی [عبری: קדש (کادش) فعل: مقدس کردن، تقدیس کردن]. شش روز کار کن و همه کارهایت را انجام بده [عبری: מלאכה (ملاره) اسم: کار، شغل]؛ اما روز هفتم [عبری: ום השׁביעי (یوم هشویعی) روز هفتم] روز استراحت است برای یهوه، خدای تو. در آن روز هیچ کاری انجام نده، نه تو، نه پسرت، نه دخترت، نه غلامت، نه کنیزت، نه حیوانت، و نه بیگانه‌ای که در دروازه‌های تو ساکن است. زیرا در شش روز، یهوه آسمان و زمین و دریا و هرآنچه را که در آنهاست، آفرید و در روز هفتم آرام گرفت؛ بنابراین، یهوه روز سبت را برکت داد و آن را مقدس ساخت” (خروج ۲۰:۸-۱۱).
چرا این فرمان با فعل “یاد کن” آغاز می‌شود؟
یادآوری یک عمل از پیش موجود
این واقعیت که خداوند این فرمان را با فعل “یاد کن” [عبری: זכר (زاکار) فعل: به یاد آوردن، یادآوری] آغاز می‌کند، کاملاً روشن می‌سازد که استراحت در روز هفتم برای قوم او چیز جدیدی نبود.
به دلیل وضعیت بردگی آنها در مصر، آنها نمی‌توانستند این کار را اغلب و به روش صحیح انجام دهند. همچنین توجه داشته باشید که این فرمان، با اختلاف زیاد، مفصل‌ترین فرمان در میان ده فرمانی است که به مردم داده شده و یک‌سوم از آیات مربوط به ده فرمان را به خود اختصاص داده است.
تمرکز این فرمان
ما می‌توانیم به‌طور مفصل درباره این بخش از خروج صحبت کنیم، اما هدف من از این مطالعه این است که نشان دهم که خداوند در فرمان چهارم هیچ اشاره‌ای به پرستش خدا، گردهمایی در مکانی برای سرود خواندن، دعا کردن یا مطالعه کتاب مقدس نکرده است.
آنچه او تأکید کرده است این است که ما باید به یاد داشته باشیم که این روز، یعنی روز هفتم، همان روزی است که او تقدیس و به‌عنوان روز استراحت جدا کرده است.
استراحت برای همه اجباری است
فرمان خدا برای استراحت در روز هفتم آن‌قدر جدی است که او این فرمان را گسترش داد تا شامل بازدیدکنندگان (بیگانگان)، کارمندان (خادمان) و حتی حیوانات شود، تا به‌وضوح نشان دهد که هیچ کاری دنیوی در این روز مجاز نیست.
کار خدا، نیازهای اساسی و اعمال نیک در روز سبت
تعالیم عیسی درباره سبت
هنگامی که او در میان ما بود، عیسی به‌وضوح نشان داد که کارهایی که مربوط به مأموریت خدا بر روی زمین است (یوحنا ۵:۱۷)، نیازهای اساسی انسان مانند خوردن غذا (متی ۱۲:۱)، و اعمال نیک نسبت به دیگران (یوحنا ۷:۲۳) در روز هفتم قابل انجام هستند و باید انجام شوند، بدون اینکه فرمان چهارم شکسته شود.
استراحت و لذت بردن از خدا
در روز هفتم، فرزند خدا از کارهای خود استراحت می‌کند و بدین‌وسیله از پدر خود در آسمان پیروی می‌کند. او همچنین خدا را پرستش می‌کند و از شریعت او لذت می‌برد، نه‌تنها در روز هفتم، بلکه در تمامی روزهای هفته.
فرزند خدا از اطاعت از هرآنچه که پدرش به او آموخته است، خرسند و خوشحال است: “خوشا به حال کسی که در مشورت شریران گام برنمی‌دارد، در راه گناهکاران نمی‌ایستد، و در مجلس استهزا‌کنندگان نمی‌نشیند، بلکه لذت او در شریعت خداوند است و روز و شب در شریعت او تفکر می‌کند” (مزمور ۱:۱-۲؛ همچنین ببینید: مزمور ۴۰:۸؛ ۱۱۲:۱؛ ۱۱۹:۱۱؛ ۱۱۹:۳۵؛ ۱۱۹:۴۸؛ ۱۱۹:۷۲؛ ۱۱۹:۹۲؛ ایوب ۲۳:۱۲؛ ارميا ١٥:١٦؛ لوقا ۲:۳۷؛ اول یوحنا ۵:۳).
وعده در اشعیا ۵۸:۱۳-۱۴
خداوند از پیامبر اشعیا به‌عنوان سخنگوی خود استفاده کرد تا یکی از زیباترین وعده‌های کتاب مقدس را به کسانی که با رعایت سبت به‌عنوان روز استراحت از او اطاعت می‌کنند، اعلام کند: “اگر پای خود را از بی‌حرمتی به سبت، و از انجام خواسته خود در روز مقدس من بازداری؛ اگر سبت را لذت‌بخش بخوانی، مقدس و پرجلال از جانب خداوند؛ و او را حرمت نهی، نه اینکه راه‌های خود را دنبال کنی، نه اراده خود را بجویی، و نه سخنان بیهوده بگویی، آنگاه در خداوند شادمان خواهی شد، و تو را بر بلندی‌های زمین سوار خواهم کرد، و تو را از میراث پدرت یعقوب تغذیه خواهم نمود؛ زیرا دهان خداوند سخن گفته است” (اشعیا ۵۸:۱۳-۱۴).
برکات سبت برای غیر یهودیان نیز هست
غیر یهودیان و روز هفتم
یک وعده خاص و زیبا که به روز هفتم مرتبط است، برای کسانی که به دنبال برکات خدا هستند، محفوظ شده است. خداوند از طریق همین پیامبر روشن ساخت که برکات سبت محدود به یهودیان نیست.
وعده خدا به غیر یهودیانی که سبت را نگه می‌دارند
“و اما غیر یهودیانی [נֵכָר (نفیکار) بیگانگان، غریبه‌ها، غیر یهودیان] که به خداوند پیوسته‌اند تا او را خدمت کنند، نام خداوند را دوست بدارند، و بندگان او باشند، همه کسانی که سبت را نگاه می‌دارند و آن را بی‌حرمت نمی‌کنند، و عهد مرا می‌پذیرند، آنان را به کوه مقدس خود خواهم آورد و در خانه عبادت خود شادمانشان خواهم ساخت؛ قربانی‌های سوختنی و ذبیحه‌های ایشان بر مذبح من مقبول خواهد شد؛ زیرا خانه من، خانه عبادت برای تمامی قوم‌ها نامیده خواهد شد” (اشعیا ۵۶:۶-۷).
شنبه و فعالیت‌های کلیسا
استراحت در روز هفتم
مسیحی مطیع، چه یک یهودی مسیحی باشد و چه یک غیر یهودی، در روز هفتم استراحت می‌کند، زیرا این همان روزی است که خداوند او را به استراحت در آن فرمان داده است و نه هیچ روز دیگری.
اگر می‌خواهید در گروهی با خداوند ارتباط داشته باشید یا همراه با برادران و خواهران خود در مسیح او را پرستش کنید، می‌توانید این کار را هر زمان که فرصتی پیش آید انجام دهید، که معمولاً در روزهای یکشنبه و همچنین در روزهای چهارشنبه یا پنجشنبه اتفاق می‌افتد، زمانی که بسیاری از کلیساها جلسات دعا، آموزش، شفا و دیگر خدمات را برگزار می‌کنند.
حضور در کنیسه در روزهای شنبه
هم یهودیان در دوران کتاب مقدس و هم یهودیان ارتدوکس امروزی در روزهای شنبه به کنیسه می‌روند، زیرا این کار به‌طور طبیعی راحت‌تر است، چراکه آنها در این روز، در اطاعت از فرمان چهارم، کار نمی‌کنند.
عیسی و روز سبت
حضور منظم او در معبد
عیسی خود به‌طور منظم در روزهای شنبه در معبد حضور می‌یافت، اما در هیچ زمانی بیان نکرد که او به معبد در روز هفتم می‌رفت، زیرا این بخشی از فرمان چهارم بود—چراکه این‌گونه نیست.
مدل معبد اورشلیم پیش از آنکه توسط رومیان در سال ۷۰ میلادی تخریب شود. عیسی به‌طور منظم در معبد و کنیسه‌ها حضور می‌یافت و موعظه می‌کرد.
عیسی در روز سبت برای نجات جان‌ها کار می‌کرد
عیسی در هر هفت روز هفته مشغول انجام کار پدر خود بود: “غذای من”، عیسی گفت، “این است که اراده او را که مرا فرستاده انجام دهم و کار او را به پایان برسانم” (یوحنا ۴:۳۴).
و همچنین: “اما عیسی به آنان پاسخ داد: «پدر من تا کنون کار کرده است، و من نیز کار می‌کنم»” (یوحنا ۵:۱۷).
در روز سبت، او اغلب بیشترین تعداد مردم را در معبد می‌یافت که نیاز به شنیدن پیام پادشاهی داشتند: “او به ناصره، جایی که در آن پرورش یافته بود، آمد، و در روز سبت طبق عادت خود به کنیسه رفت و برای خواندن ایستاد” (لوقا ۴:۱۶).
تعلیم عیسی، از طریق کلام و الگو
یک شاگرد واقعی مسیح، زندگی خود را در همه زمینه‌ها مطابق با او شکل می‌دهد. او به‌طور واضح نشان داد که اگر او را دوست داشته باشیم، از پدر و پسر اطاعت خواهیم کرد. این یک الزام برای افراد ضعیف نیست، بلکه برای کسانی است که چشم‌های خود را بر پادشاهی خدا متمرکز کرده‌اند و آماده‌اند هر کاری که لازم است انجام دهند تا زندگی ابدی را به دست آورند. حتی اگر این امر باعث مخالفت دوستان، کلیسا و خانواده شود.
فرمان مربوط به مو و ریش، تزی‌زیت، ختنه، سبت، و گوشت‌های حرام توسط تقریباً تمام مسیحیت نادیده گرفته شده‌اند، و کسانی که از پیروی از جمعیت خودداری می‌کنند، مطمئناً با آزار و اذیت مواجه خواهند شد، همان‌طور که عیسی به ما گفت.
اطاعت از خدا نیازمند شجاعت است، اما پاداش آن زندگی ابدی است.
یافت شدند کلمات تو و من آنها را خوردم؛ و کلام تو برای من شادی و بهجت قلبی گردید، زیرا نام تو بر من خوانده شده است، ای یهوه، خدای لشکرها.
ترجمه هزاره نو
rtl
پیدایش ۲:۲-۳
و خدا در روز هفتم کار خود را که ساخته بود به پایان رسانید، و در آن روز از همه کار خود که ساخته بود، آرامی گرفت. و خدا روز هفتم را برکت داد و آن را تقدیس کرد، زیرا در آن روز از همه کار خود که ساخته و انجام داده بود، آرام گرفت
ترجمه هزاره نو
rtl
۱۱۲:۱؛
خدا روح است، و کسانی که او را پرستش می‌کنند، باید در روح و راستی او را بپرستند
ترجمه هزاره نو
rtl
یوحنا ۵:۱۹
آمین، آمین، به شما می‌گویم: پسر از خود هیچ کاری نمی‌تواند بکند، مگر آنچه را که می‌بیند پدر انجام می‌دهد؛ زیرا هرآنچه او انجام دهد، پسر نیز همان را انجام خواهد داد
ترجمه هزاره نو
rtl
خروج ۲۰:۸-۱۱
روز سبت را یاد کن تا آن را تقدیس کنی. شش روز کار کن و همه کارهایت را انجام بده؛ اما روز هفتم روز استراحت است برای یهوه، خدای تو. در آن روز هیچ کاری انجام نده، نه تو، نه پسرت، نه دخترت، نه غلامت، نه کنیزت، نه حیوانت، و نه بیگانه‌ای که در دروازه‌های تو ساکن است. زیرا در شش روز، یهوه آسمان و زمین و دریا و هرآنچه را که در آنهاست، آفرید و در روز هفتم آرام گرفت؛ بنابراین، یهوه روز سبت را برکت داد و آن را مقدس ساخت
ترجمه هزاره نو
rtl
یوحنا ۵:۱۷
اما عیسی به آنان پاسخ داد: «پدر من تا کنون کار کرده است، و من نیز کار می‌کنم»
ترجمه هزاره نو
rtl
متی ۱۲:۱
در آن زمان، عیسی در روز سبت از میان کشتزارها می‌گذشت. شاگردانش گرسنه بودند و شروع به چیدن خوشه‌ها و خوردن کردند
ترجمه هزاره نو
rtl
یوحنا ۷:۲۳
اگر مردی در روز سبت ختنه می‌شود تا شریعت موسی شکسته نشود، چرا از من عصبانی هستید که در روز سبت یک انسان را کاملاً شفا دادم؟
ترجمه هزاره نو
rtl
مزمور ۱:۱-۲
خوشا به حال کسی که در مشورت شریران گام برنمی‌دارد، در راه گناهکاران نمی‌ایستد، و در مجلس استهزا‌کنندگان نمی‌نشیند، بلکه لذت او در شریعت خداوند است و روز و شب در شریعت او تفکر می‌کند
ترجمه هزاره نو
rtl
مزمور ۴۰:۸
ای خدای من، انجام اراده تو را دوست دارم؛ شریعت تو در دل من است
ترجمه هزاره نو
rtl
مزمور ۱۱۲:۱
هللویاه! خوشا به حال کسی که از یهوه می‌ترسد و از احکام او بسیار لذت می‌برد
ترجمه هزاره نو
rtl
۱۱۹:۱۱
کلام تو را در دل خود نگه داشته‌ام تا بر ضد تو گناه نکنم
ترجمه هزاره نو
rtl
۱۱۹:۳۵
مرا در راه احکام خود هدایت کن، زیرا از آن لذت می‌برم
ترجمه هزاره نو
rtl
۱۱۹:۴۸
دست‌هایم را به سوی احکام تو که دوست دارم بلند می‌کنم و در فرایض تو تفکر می‌کنم
ترجمه هزاره نو
rtl
۱۱۹:۷۲
شریعت دهانت برایم از هزاران سکه طلا و نقره بهتر است
ترجمه هزاره نو
rtl
۱۱۹:۹۲
اگر شریعت تو لذت من نبود، در مصیبت خود هلاک می‌شدم
ترجمه هزاره نو
rtl
ایوب ۲۳:۱۲
از احکام لب‌های او روی برنمی‌گردانم؛ کلمات دهانش را بیش از غذای روزانه‌ام نگه داشته‌ام
ترجمه هزاره نو
rtl
ارمیا ۱۵:۱۶
وقتی کلمات تو یافت شد، آنها را خوردم؛ کلام تو برایم شادی و خوشی دلم بود، زیرا به نام تو خوانده شده‌ام، ای یهوه، خدای لشکرها
ترجمه هزاره نو
rtl
لوقا ۲:۳۷
او بیوه بود و تا هشتاد و چهار سالگی زندگی کرد. او هرگز از معبد دور نمی‌شد، بلکه شب و روز با روزه و دعا خدا را پرستش می‌کرد
ترجمه هزاره نو
rtl
اول یوحنا ۵:۳
زیرا محبت به خدا این است که احکام او را نگاه داریم؛ و احکام او سنگین نیست
ترجمه هزاره نو
rtl
اشعیا ۵۸:۱۳-۱۴
اگر پای خود را از بی‌حرمتی به سبت، و از انجام خواسته خود در روز مقدس من بازداری؛ اگر سبت را لذت‌بخش بخوانی، مقدس و پرجلال از جانب خداوند؛ و او را حرمت نهی، نه اینکه راه‌های خود را دنبال کنی، نه اراده خود را بجویی، و نه سخنان بیهوده بگویی، آنگاه در خداوند شادمان خواهی شد، و تو را بر بلندی‌های زمین سوار خواهم کرد، و تو را از میراث پدرت یعقوب تغذیه خواهم نمود؛ زیرا دهان خداوند سخن گفته است
ترجمه هزاره نو
rtl
اشعیا ۵۶:۶-۷
و اما غیر یهودیانی که به خداوند پیوسته‌اند تا او را خدمت کنند، نام خداوند را دوست بدارند، و بندگان او باشند، همه کسانی که سبت را نگاه می‌دارند و آن را بی‌حرمت نمی‌کنند، و عهد مرا می‌پذیرند، آنان را به کوه مقدس خود خواهم آورد و در خانه عبادت خود شادمانشان خواهم ساخت؛ قربانی‌های سوختنی و ذبیحه‌های ایشان بر مذبح من مقبول خواهد شد؛ زیرا خانه من، خانه عبادت برای تمامی قوم‌ها نامیده خواهد شد
ترجمه هزاره نو
rtl
یوحنا ۴:۳۴
عیسی گفت: «غذای من این است که اراده او را که مرا فرستاده انجام دهم و کار او را به پایان برسانم»
ترجمه هزاره نو
rtl
لوقا ۴:۱۶
او به ناصره، جایی که در آن پرورش یافته بود، آمد، و در روز سبت طبق عادت خود به کنیسه رفت و برای خواندن ایستاد
یک فرمان ساده از خداوند، که کاملاً نادیده گرفته شده است
فرمان در لاویان ۱۹:۲۷
هیچ توجیه کتاب مقدسی برای این وجود ندارد که تقریباً تمام فرقه‌های مسیحی فرمان خداوند درباره نگه داشتن مو و ریش مردان را نادیده بگیرند، همان‌طور که خداوند توصیف کرده است.
ما می‌دانیم که این فرمان توسط تمامی یهودیان در دوره کتاب مقدس بدون وقفه رعایت می‌شد، همان‌طور که یهودیان فوق‌العاده ارتدوکس امروزی همچنان آن را رعایت می‌کنند، هرچند با جزئیات غیربرگرفته از کتاب مقدس به دلیل سوءتفاهمهای خاخامی نسبت به این آیه.
همچنین شکی نیست که عیسی، به همراه تمام حواریون و شاگردانش، همه فرامین تورات را به‌طور وفادارانه اطاعت کردند، از جمله لاویان ۱۹:۲۷: “موهای اطراف سر خود را نتراشید و خطوط ریش خود را نزدیک به پوست نتراشید.”
تأثیر یونانی و رومی
اولین مسیحیان شروع به انحراف از فرمان درباره مو و ریش کردند، عمدتاً به دلیل تأثیرات فرهنگی در قرون اولیه عصر مسیحیت.
سنت‌های فرهنگی و سازش
با گسترش مسیحیت در سراسر جهان یونانی-رومی، تازه‌واردان سنت‌های فرهنگی خود را با خود آوردند. یونانیان و رومیان هر دو دارای معیارهای بهداشتی و آرایشی بودند که شامل تراشیدن و کوتاه کردن مو و ریش می‌شد. این سنت‌ها شروع به تأثیرگذاری بر آداب مسیحیان غیر یهودی کردند.
مسیحیان اولیه تحت تأثیر ظاهر رومیان و یونانیان قرار گرفتند و شروع به نادیده گرفتن شریعت خداوند درباره نحوه نگه داشتن مو و ریش خود کردند.
شکست کلیسا در ایستادگی
این باید زمانی می‌بود که رهبران کلیسا بر ضرورت وفادار ماندن به آموزه‌های پیامبران و عیسی، صرف‌نظر از ارزش‌ها و سنت‌های فرهنگی، پافشاری می‌کردند.
آنها نباید در برابر هیچ‌یک از فرامین خداوند سازش می‌کردند. با این حال، این ضعف در تصمیم‌گیری از نسلی به نسل دیگر منتقل شد و نتیجه آن مردمی شد که در توانایی خود برای وفادار ماندن به شریعت خداوند ضعیف شدند.
بازماندگان حفظ‌شده توسط خداوند
این ضعف تا امروز باقی مانده است و کلیسایی که اکنون می‌بینیم، فاصله زیادی با کلیسایی دارد که عیسی بنا نهاد. تنها دلیلی که باعث بقای آن شده این است که، مانند همیشه، خداوند بازماندگانی را حفظ کرده است: “هفت هزار نفری که در برابر بعل زانو نزده و او را نبوسیده‌اند” (اول پادشاهان ۱۹:۱۸).
اهمیت این فرمان
یادآوری اطاعت
فرمان مربوط به مو و ریش یادآوری ملموسی از اطاعت و جدا بودن از تأثیرات دنیوی است. این امر سبک زندگی‌ای را منعکس می‌کند که متعهد به احترام به دستورالعمل‌های خداوند بر ارزش‌های فرهنگی یا اجتماعی است.
هیچ آیه‌ای در کتاب مقدس نشان نمی‌دهد که خداوند فرمان خود درباره مو و ریش را لغو کرده باشد. عیسی و شاگردانش همگی مو و ریش خود را طبق شریعت نگه می‌داشتند.
عیسی و حواریون او این اطاعت را به نمایش گذاشتند، و مثال آنها باید مؤمنان امروزی را ترغیب کند که این فرمان اغلب نادیده گرفته‌شده را به عنوان بخشی از وفاداری خود به شریعت مقدس خداوند بازیابند.
عیسی، ریش و موی او
عیسی به عنوان نمونه نهایی
عیسی مسیح در طول زندگی خود، نمونه نهایی را برای هر کسی که به دنبال زندگی ابدی است ارائه کرد. او اهمیت اطاعت از تمامی فرامین پدر، از جمله فرمان مربوط به مو و ریش فرزندان خدا را نشان داد.
الگوی او از دو جهت اهمیت دارد: برای هم‌عصرانش و برای نسل‌های آینده شاگردان.
به چالش کشیدن سنت‌های خاخامی
در زمان او، پیروی عیسی از تورات به عنوان مقابله‌ای در برابر بسیاری از تعالیم خاخامی که بر زندگی یهودیان تسلط داشت، عمل می‌کرد. این تعالیم ظاهراً بسیار وفادار به تورات به نظر می‌رسیدند، اما در حقیقت عمدتاً سنت‌های انسانی بودند که برای “برده” کردن مردم به آن سنت‌ها طراحی شده بودند.
اطاعت خالص و بی‌آلایش
عیسی با اطاعت وفادارانه از تورات، از جمله فرامین مربوط به ریش و موی خود، این انحرافات را به چالش کشید و نمونه‌ای خالص و بی‌آلایش از اطاعت از شریعت خدا ارائه داد.
ریش عیسی در پیشگویی و رنج‌های او
اهمیت ریش عیسی در پیشگویی و رنج‌های او نیز برجسته شده است. در پیشگویی اشعیا درباره عذاب‌های مسیح، به عنوان بنده رنج‌کشیده، یکی از شکنجه‌هایی که عیسی متحمل شد، کشیدن و کندن ریش او بود: “پشت خود را به کسانی که مرا زدند، و گونه‌هایم را به کسانی که ریشم را کندند، عرضه کردم؛ چهره‌ام را از تمسخر و تف پنهان نکردم” (اشعیا ۵۰:۶).
این جزئیات نه تنها بر رنج‌های جسمی عیسی تأکید دارد، بلکه نشان‌دهنده اطاعت استوار او از فرامین خداوند است، حتی در مواجهه با عذاب‌های غیرقابل تصور. نمونه او همچنان یادآوری قدرتمندی برای پیروانش در امروز است تا شریعت خدا را در تمام جنبه‌های زندگی، همان‌گونه که او انجام داد، گرامی بدارند.
چگونه این فرمان ابدی را به درستی رعایت کنیم
طول مو و ریش
مردان باید مو و ریش خود را در طولی حفظ کنند که از دور نیز به وضوح قابل تشخیص باشد. نه خیلی بلند و نه خیلی کوتاه، نکته اصلی این است که نه مو و نه ریش بیش از حد کوتاه نشود.
خطوط طبیعی را نتراشید
مو و ریش نباید در خطوط طبیعی خود تراشیده شوند. این نکته کلیدی این فرمان است که بر اساس کلمه عبری פאה (pe’ah) بیان شده است، که به معنای کناره، حاشیه، گوشه یا لبه است. این کلمه به طول هر تار مو اشاره ندارد، بلکه به مرزهای طبیعی مو و ریش مربوط است.
برای مثال، همین کلمه pe’ah در مورد حاشیه‌های یک مزرعه نیز به کار رفته است: “هنگامی که محصول زمین خود را درو می‌کنید، تا لبه‌های (pe’ah) مزرعه خود را درو نکنید و خوشه‌های افتاده را جمع نکنید” (لاویان ۱۹:۹).
کاملاً مشخص است که این آیه به طول یا ارتفاع گندم (یا هر گیاه دیگری) اشاره ندارد، بلکه به کناره‌های خود مزرعه مربوط می‌شود. همین درک در مورد مو و ریش نیز صدق می‌کند.
اصول رعایت این فرمان
حفظ وضوح ظاهری: مو و ریش باید به وضوح قابل مشاهده و شناخته‌شده باشند، تا تمایزی را که خداوند فرمان داده است منعکس کنند.
حفظ کناره‌های طبیعی: از تراشیدن یا تغییر خطوط طبیعی مو و ریش خودداری کنید.
با رعایت این اصول، مردان می‌توانند این دستور الهی در مورد مو و ریش خود را به‌طور وفادارانه اجرا کنند و فرامین ابدی خداوند را همان‌گونه که خواسته شده است، محترم بشمارند.
استدلال‌های نامعتبر برای اطاعت نکردن از این فرمان خداوند:
استدلال نامعتبر:
“فقط کسانی که می‌خواهند ریش داشته باشند باید اطاعت کنند”
برخی از مردان، از جمله رهبران مسیحیان یهودی‌گرا، استدلال می‌کنند که نیازی به اطاعت از این فرمان ندارند، زیرا ریش خود را به‌طور کامل می‌تراشند. طبق این منطق نادرست، این فرمان فقط در صورتی اعمال می‌شد که فرد تصمیم بگیرد “ریش داشته باشد.” به عبارت دیگر، فقط اگر مردی می‌خواست ریش (یا مو) خود را بلند کند، باید از دستورالعمل‌های خدا پیروی می‌کرد.
این توجیه راحت در متن مقدس یافت نمی‌شود. هیچ “اگر” یا “در صورتی که” به‌عنوان یک شرط وجود ندارد، بلکه فقط دستورالعمل‌های واضحی درباره نحوه نگهداری مو و ریش ذکر شده است. با همین منطق، می‌توان سایر فرامین را نیز رد کرد، مانند فرمان سبت:
“نیازی نیست روز هفتم را نگاه دارم چون هیچ روزی را رعایت نمی‌کنم،” یا
“نیازی نیست نگران گوشت‌های حرام باشم چون هرگز نمی‌پرسم که چه نوع گوشتی در بشقابم است.”
این نوع نگرش خداوند را متقاعد نمی‌کند، زیرا او می‌بیند که فرد قوانین او را نه به‌عنوان چیزی لذت‌بخش، بلکه به‌عنوان یک مزاحمت که آرزو می‌کرد وجود نداشت، می‌بیند. این نگرش کاملاً در تضاد با نگرش مزامیر است: “ای خداوند، مرا بیاموز که قوانین تو را درک کنم، و همیشه آنها را دنبال خواهم کرد. به من فهم بده تا شریعت تو را نگاه دارم و با تمام دل از آن اطاعت کنم” (مزمور ۱۱۹:۳۳-۳۴).
استدلال نامعتبر:
“فرمان درباره ریش و مو مربوط به آداب و رسوم بت‌پرستان همسایه بود”
فرمان درباره مو و ریش اغلب به اشتباه به‌عنوان بخشی از آیین‌های بت‌پرستانه مرتبط با مردگان تفسیر می‌شود، صرفاً به این دلیل که آیات مجاور در همان فصل به برخی از اعمالی که خدا منع کرده اشاره دارند. اما وقتی زمینه و سنت یهودی را بررسی می‌کنیم، متوجه می‌شویم که این تفسیر پایه محکمی در کتاب مقدس ندارد.
این فرمان یک دستورالعمل واضح درباره ظاهر شخصی است، بدون هیچ اشاره‌ای به آیین‌های مربوط به مردگان یا هر رسم بت‌پرستانه دیگر.
زمینه گسترده‌تر لاویان ۱۹
این فصل در لاویان شامل مجموعه‌ای گسترده از قوانین است که جنبه‌های مختلف زندگی روزمره و اخلاقی را پوشش می‌دهند. این قوانین شامل فرامینی درباره:
عدم انجام فال‌گیری و جادوگری (لاویان ۱۹:۲۶)
عدم ایجاد بریدگی یا خال‌کوبی بر روی بدن برای مردگان (لاویان ۱۹:۲۸)
عدم فحشا (لاویان ۱۹:۲۹)
رفتار نیکو با بیگانگان (لاویان ۱۹:۳۳-۳۴)
احترام به سالمندان (لاویان ۱۹:۳۲)
استفاده از وزن‌ها و پیمانه‌های درست (لاویان ۱۹:۳۵-۳۶)
عدم مخلوط کردن انواع مختلف بذرها (لاویان ۱۹:۱۹)
هر یک از این قوانین بازتاب نگرانی خاص خدا برای قدوسیت و نظم در میان قوم اسرائیل است. بنابراین، ضروری است که هر فرمان را بر اساس ارزش خود در نظر بگیریم. نمی‌توان فقط به این دلیل که در آیه ۲۸ به بریدگی‌های بدن برای مردگان و در آیه ۲۶ به جادوگری اشاره شده، ادعا کرد که فرمان عدم تراشیدن مو و ریش با آیین‌های بت‌پرستانه مرتبط است.
هیچ شرطی در این فرمان وجود ندارد
هیچ استثنایی در کتاب مقدس نیست
اگرچه در برخی از بخش‌های تنخ اصلاح سر و ریش به عنوان نشانه‌ای از عزاداری ذکر شده است، اما در هیچ جای کتاب مقدس گفته نشده که مرد می‌تواند مو و ریش خود را بتراشد، تا زمانی که این کار را به‌عنوان نشانه‌ای از عزاداری انجام ندهد.
این شرط اضافه‌شده به فرمان یک الحاق انسانی است—تلاشی برای ایجاد استثناهایی که خدا در شریعت خود نگنجانده است. چنین تفسیری بندهایی را به متن مقدس اضافه می‌کند که وجود ندارند و نشان‌دهنده تلاشی برای اجتناب از اطاعت کامل است.
تعدیل فرامین، نوعی سرکشی است
این نگرش که فرامین را بر اساس راحتی شخصی تنظیم کنیم، به جای پیروی از آنچه به‌طور واضح فرمان داده شده است، در تضاد با روحیه تسلیم شدن به اراده خداوند است. آیاتی که به اصلاح مو و ریش برای مردگان اشاره دارند، به‌عنوان هشدارهایی عمل می‌کنند که این بهانه نمی‌تواند شکستن فرمان مربوط به مو و ریش را توجیه کند.
یهودیان ارتدوکس
درک آنها از این فرمان
در حالی که آنها به‌وضوح درک نادرستی از برخی جزئیات مربوط به اصلاح مو و ریش دارند، یهودیان ارتدوکس از دوران باستان همواره فرمان لاویان ۱۹:۲۷ را جدا از قوانین مربوط به رسوم بت‌پرستانه درک کرده‌اند.
آنها این تمایز را حفظ می‌کنند و اذعان دارند که این ممنوعیت بازتابی از اصل قدوسیت و جدایی است که ارتباطی با عزاداری یا آیین‌های بت‌پرستانه ندارد.
تحلیل اصطلاحات عبری
واژه‌های عبری استفاده‌شده در آیه ۲۷، مانند taqqifu (תקפו)، به معنای “کوتاه کردن یا تراشیدن اطراف”، و tashchit (תשחית)، به معنای “آسیب زدن” یا “نابود کردن”، به ممنوعیتی اشاره دارند که تغییر ظاهر طبیعی مرد را به شکلی که تصویر قدوسیتی را که خدا از قوم خود انتظار دارد خدشه‌دار کند، منع می‌کند.
هیچ ارتباط مستقیمی با رسوم بت‌پرستانه ذکرشده در آیات قبل یا بعد وجود ندارد.
این فرمان به‌عنوان یک اصل قدوسیت
ادعای اینکه لاویان ۱۹:۲۷ با آیین‌های بت‌پرستانه مرتبط است، نادرست و مغرضانه است. این آیه بخشی از مجموعه‌ای از فرامین است که رفتار و ظاهر قوم اسرائیل را هدایت می‌کند و همواره به‌عنوان دستوری متمایز، جدا از آیین‌های عزاداری یا بت‌پرستی ذکرشده در دیگر آیات درک شده است.
تعلیم عیسی، با کلام و الگو
پیرو واقعی مسیح از زندگی او به‌عنوان الگوی خود در همه چیز استفاده می‌کند. عیسی به‌وضوح بیان کرد که اگر او را دوست داریم، از پدر و پسر اطاعت خواهیم کرد.
این یک شرط برای افراد ضعیف نیست، بلکه برای کسانی است که چشمان خود را بر پادشاهی خدا متمرکز کرده‌اند و حاضرند هر کاری را که لازم است انجام دهند تا زندگی ابدی را به دست آورند—حتی اگر این باعث مخالفت دوستان، کلیسا و خانواده شود.
فرامینی که توسط بیشتر مسیحیت نادیده گرفته شده‌اند
فرامین مربوط به مو و ریش، تزی‌زیت، ختنه، سبت و گوشت‌های حرام عملاً توسط تمام مسیحیت نادیده گرفته شده‌اند. کسانی که از پیروی از جمعیت سر باز می‌زنند، مطمئناً با آزار و اذیت روبه‌رو خواهند شد، همان‌طور که عیسی به ما گفت.
اطاعت از خداوند نیازمند شجاعت است، اما پاداش آن زندگی ابدی است.
موهای اطراف سر خود را نتراشید و خطوط ریش خود را نزدیک به پوست نتراشید
ترجمه هزاره نو
rtl
اول پادشاهان ۱۹:۱۸
با این حال، من هفت هزار نفر را در اسرائیل نگه داشته‌ام—همه کسانی که زانوی خود را در برابر بعل خم نکرده و دهان خود را بر او نبوسیده‌اند
ترجمه هزاره نو
rtl
اشعیا ۵۰:۶
پشت خود را به کسانی که مرا زدند، و گونه‌هایم را به کسانی که ریشم را کندند، عرضه کردم؛ چهره‌ام را از تمسخر و تف پنهان نکردم
ترجمه هزاره نو
rtl
لاویان ۱۹:۹
هنگامی که محصول زمین خود را درو می‌کنید، تا لبه‌های مزرعه خود را درو نکنید و خوشه‌های افتاده را جمع نکنید
ترجمه هزاره نو
rtl
مزمور ۱۱۹:۳۳-۳۴
ای خداوند، مرا بیاموز که قوانین تو را درک کنم، و همیشه آنها را دنبال خواهم کرد. به من فهم بده تا شریعت تو را نگاه دارم و با تمام دل از آن اطاعت کنم
ترجمه هزاره نو
rtl
لاویان ۱۹:۲۶
خون همراه با گوشت نخورید؛ فال‌گیری و جادوگری نکنید
ترجمه هزاره نو
rtl
لاویان ۱۹:۲۸
به‌خاطر مرده بر بدن خود بریدگی ایجاد نکنید و بر پوست خود خال‌کوبی نکنید. من یهوه هستم
ترجمه هزاره نو
rtl
لاویان ۱۹:۲۹
دختر خود را برای فاحشگی ندهید تا زمین به فحشا و گناه آلوده نشود
ترجمه هزاره نو
rtl
لاویان ۱۹:۳۳-۳۴
وقتی غیریهودی در سرزمین شما با شما ساکن شود، به او ستم نکنید. با غیریهودی که در میان شما ساکن است، مانند یکی از بومیان خود رفتار کنید و او را مانند خودتان دوست بدارید، زیرا شما نیز در سرزمین مصر غیریهودی بودید. من یهوه، خدای شما هستم
ترجمه هزاره نو
rtl
لاویان ۱۹:۳۲
در برابر موهای سفید برخیز و شخص سالخورده را احترام کن و از خدایت بترس. من یهوه هستم
ترجمه هزاره نو
rtl
لاویان ۱۹:۳۵-۳۶
در داوری خود ناعادل نباشید؛ در اندازه‌گیری طول، وزن یا حجم تقلب نکنید. ترازوهای عادلانه، سنگ‌های عادلانه، پیمانه‌های عادلانه و ظرف‌های عادلانه داشته باشید. من یهوه، خدای شما هستم که شما را از سرزمین مصر بیرون آوردم
ترجمه هزاره نو
rtl
لاویان ۱۹:۱۹
قوانین مرا نگاه دارید. دو نوع مختلف از دام‌های خود را با هم جفت‌گیری ندهید؛ زمین خود را با دو نوع بذر مخلوط نکارید؛ و لباسی از دو نوع پارچه مخلوط نپوشید
فرمان زیزیت، که خداوند از طریق موسی در طول ۴۰ سال سرگردانی به قوم اسرائیل داد، به فرزندان اسرائیل—چه یهودی‌الاصل و چه غیریهودیانی که به خدا ایمان آورده‌اند—دستور می‌دهد که شرابه‌هایی (زیزیت [ציצת]، به معنای نخ‌ها، شرابه‌ها، بندها) در گوشه‌های لباس‌های خود بسازند و در میان این شرابه‌ها یک نخ آبی قرار دهند.
این نماد فیزیکی برای تمایز پیروان خدا طراحی شده است و به‌عنوان یادآوری دائمی هویت آنها و تعهدشان به احکام الهی عمل می‌کند.
اهمیت نخ آبی
گنجاندن نخ آبی—رنگی که اغلب با آسمان و الوهیت مرتبط است—بر قداست و اهمیت این یادآوری تأکید دارد. این فرمان به‌عنوان قانونی که «در نسل‌های شما» اجرا شود، بیان شده است، که نشان می‌دهد این دستور به دوره خاصی محدود نیست، بلکه باید همواره رعایت شود:
«خداوند به موسی گفت: به بنی‌اسرائیل بگو: در نسل‌های آینده خود شرابه‌هایی بر گوشه‌های لباس‌های خود بگذارند و در هر شرابه یک نخ آبی باشد. این شرابه‌ها را خواهید داشت تا به آنها نگاه کنید و همه احکام خداوند را به یاد بیاورید و آنها را اطاعت کنید، تا دل‌ها و چشمان خود را در پی هواهای نفسانی نرانید. سپس به یاد خواهید داشت که همه فرمان‌های مرا اطاعت کنید و به خدای خود تقدیس شوید.» (اعداد ۱۵:۳۷-۴۰)
زیزیت به‌عنوان ابزاری مقدس
زیزیت تنها یک عنصر تزئینی نیست، بلکه ابزاری مقدس برای هدایت قوم خدا به سوی اطاعت است. هدف آن کاملاً مشخص است: جلوگیری از پیروی از امیال شخصی و هدایت مؤمنان به زندگی‌ای مقدس در برابر خداوند.
با پوشیدن زیزیت، پیروان خداوند تعهد خود را به احکام الهی نشان می‌دهند و روزانه عهد خود با او را به یاد می‌آورند.
فقط برای مردان یا برای همه؟
اصطلاحات عبری
یکی از رایج‌ترین پرسش‌ها درباره این فرمان این است که آیا این حکم فقط برای مردان است یا برای همه؟ پاسخ این سؤال در اصطلاح عبری استفاده‌شده در این آیه نهفته است: بنی‌یسرائیل (בני ישראל)، که به معنای «پسران اسرائیل» (مذکر) است.
با این حال، در آیات دیگر، زمانی که خدا به کل جامعه دستور می‌دهد، عبارت کل-کهال یسرائیل (כל-קהל ישראל)، به معنای «جماعت اسرائیل»، استفاده می‌شود، که به‌وضوح به کل جامعه اشاره دارد (نگاه کنید به یوشع ۸:۳۵؛ تثنیه ۳۱:۱۱؛ دوم تواریخ ۳۴:۲۳).
همچنین مواردی وجود دارد که کل جمعیت با استفاده از کلمه عام (עַם)، که به سادگی به معنای «مردم» است و به‌وضوح شامل هر دو جنس می‌شود، مورد خطاب قرار می‌گیرند. برای مثال، هنگامی که خدا ده فرمان را داد، گفته شد: «پس موسی نزد مردم (עַם) رفت و آنها را آگاه ساخت» (خروج ۱۹:۲۵).
انتخاب کلمات برای فرمان زیزیت در زبان عبری اصلی نشان می‌دهد که این دستور به‌طور خاص به پسران («مردان») اسرائیل داده شده است.
پوشیدن زیزیت توسط زنان امروزه
در حالی که برخی از زنان یهودی مدرن و زنان غیریهودی مسیحی (مسیانی) لباس‌های خود را با چیزی که آن را زیزیت می‌نامند، تزئین می‌کنند، هیچ نشانه‌ای وجود ندارد که این فرمان برای هر دو جنس صادر شده باشد.
نحوه پوشیدن زیزیت
زیزیت باید به لباس متصل شود: دو عدد در قسمت جلو و دو عدد در قسمت پشت، به جز هنگام استحمام (که طبیعتاً مستثنی است). برخی افراد پوشیدن آن هنگام خواب را اختیاری می‌دانند. کسانی که هنگام خواب از آن استفاده نمی‌کنند، معتقدند که هدف زیزیت یک یادآوری بصری است، که هنگام خواب بی‌اثر خواهد بود.
تلفظ زیزیت ((zitzit)) است و شکل جمع آن زیزیتوت (tzitzitot) یا به سادگی زیزیت است.
رنگ نخ‌ها
هیچ سایه خاصی از آبی مورد نیاز نیست
نکته مهم این است که متن دستور الهی هیچ سایه مشخصی از آبی (یا ارغوانی) را برای نخ تعیین نکرده است. در یهودیت مدرن، بسیاری تصمیم گرفته‌اند نخ آبی را اضافه نکنند و استدلال می‌کنند که سایه دقیق رنگ مشخص نیست و در عوض فقط از نخ‌های سفید در زیزیت خود استفاده می‌کنند. اما اگر رنگ دقیق آن اهمیت اساسی داشت، بدون شک خداوند آن را به‌وضوح مشخص می‌کرد.
جوهره این فرمان در اطاعت و یادآوری دائمی احکام الهی است، نه در سایه خاصی از رنگ.
نمادگرایی نخ آبی
برخی معتقدند که نخ آبی نمادی از مسیحاست، اگرچه هیچ پشتیبانی کتاب مقدسی برای این تفسیر وجود ندارد، هرچند که ممکن است جذاب باشد.
دیگران از عدم محدودیت در رنگ نخ‌های دیگر—به‌جز الزام داشتن یک نخ آبی—برای ایجاد زیزیت‌های متنوع و رنگارنگ استفاده می‌کنند. این اقدام توصیه نمی‌شود، زیرا نشان‌دهنده رویکردی غیرجدی به احکام الهی است که سودمند نخواهد بود.
زمینه تاریخی رنگ‌ها
در زمان‌های کتاب مقدس، رنگ کردن نخ‌ها پرهزینه بود، بنابراین تقریباً مسلم است که زیزیت‌های اصلی از پشم طبیعی گوسفند، بز یا شتر ساخته شده بودند و احتمالاً در طیف رنگی سفید تا بژ قرار داشتند. ما توصیه می‌کنیم که از این رنگ‌های طبیعی پیروی کنید.
تعداد نخ‌ها
دستورالعمل کتاب مقدس درباره نخ‌ها
کتاب مقدس مشخص نکرده است که هر زیزیت باید چند نخ داشته باشد. تنها الزام این است که یکی از نخ‌ها باید آبی باشد.
در یهودیت مدرن، زیزیت‌ها معمولاً از چهار نخ ساخته می‌شوند که تا می‌شوند و در مجموع هشت نخ را تشکیل می‌دهند. همچنین گره‌هایی را در آنها وارد می‌کنند که آنها را الزامی می‌دانند. با این حال، این سنت استفاده از هشت نخ و گره‌ها یک سنت ربانی است و هیچ پایه کتاب مقدسی ندارد.
تعداد نخ‌های پیشنهادی: پنج یا ده نخ
برای اهداف ما، پیشنهاد می‌کنیم که هر زیزیت دارای پنج یا ده نخ باشد. این عدد انتخاب شده است زیرا اگر هدف از زیزیت یادآوری احکام خدا باشد، مناسب است که تعداد نخ‌ها با ده فرمان همخوانی داشته باشد.
در حالی که مسلماً احکام خدا بیش از ده فرمان هستند، دو لوح ده فرمان در خروج ۲۰ از دیرباز به عنوان نمادی از تمامیت شریعت خدا در نظر گرفته شده‌اند.
ده نخ می‌تواند نمادی از ده فرمان در هر زیزیت باشد.
پنج نخ می‌تواند نماد پنج فرمان در هر لوح باشد، اگرچه مشخص نیست که احکام چگونه بین دو لوح تقسیم شده بودند.
بسیاری بدون داشتن شواهد، گمانه‌زنی می‌کنند که یک لوح شامل چهار فرمان مربوط به رابطه ما با خدا و لوح دیگر شامل شش فرمان مربوط به رابطه ما با دیگران بوده است.
در هر صورت، انتخاب پنج یا ده نخ صرفاً یک پیشنهاد است، زیرا خدا این جزئیات را به موسی ارائه نکرد.
«تا آن را ببینید و به یاد آورید»
ابزاری بصری برای اطاعت
زیزیت، با نخ آبی خود، به عنوان ابزاری بصری عمل می‌کند تا خادمان خدا را به یادآوری و انجام همه احکام او یاری کند. این آیه بر اهمیت پیروی نکردن از تمایلات قلب و چشمان تأکید می‌کند، زیرا این تمایلات می‌توانند انسان را به سوی گناه سوق دهند. در عوض، پیروان خدا باید بر اطاعت از احکام او تمرکز کنند.
اصولی بی‌زمان
این اصل بی‌زمان است و هم برای بنی‌اسرائیل در دوران باستان و هم برای مسیحیان امروزی که به وفاداری به احکام خدا و پرهیز از وسوسه‌های دنیا فراخوانده شده‌اند، کاربرد دارد. هرگاه خدا به ما دستور می‌دهد چیزی را به یاد داشته باشیم، به این دلیل است که می‌داند ما مستعد فراموشی هستیم.
سدی در برابر گناه
این “فراموشی” تنها به معنای ناتوانی در یادآوری احکام نیست، بلکه شامل ناتوانی در عمل به آنها نیز می‌شود. هنگامی که شخصی در آستانه ارتکاب گناه است و به زیزیت خود نگاه می‌کند، به یاد می‌آورد که خدایی وجود دارد که به او احکام داده است. اگر این احکام اطاعت نشوند، پیامدهایی در پی خواهد داشت.
از این منظر، زیزیت به عنوان سدی در برابر گناه عمل می‌کند و به مؤمنان کمک می‌کند تا وظایف خود را به یاد داشته باشند و در وفاداری خود به خدا استوار بمانند.
«همه احکام من»
دعوتی به اطاعت کامل
پیروی از تمام احکام خدا برای حفظ قدوسیت و وفاداری به او ضروری است. زیزیت روی لباس‌ها به عنوان نمادی ملموس عمل می‌کند تا خادمان خدا را به مسئولیتشان در داشتن زندگی مقدس و مطیع یادآوری کند.
مقدس بودن—یعنی برای خدا جدا شدن—یکی از مفاهیم مرکزی در سراسر کتاب مقدس است، و این فرمان خاص راهی را برای خادمان خدا فراهم می‌کند تا به تعهد خود برای اطاعت پایبند بمانند.
اهمیت “همه” احکام
مهم است که به استفاده از اسم عبری کُل (כֹּל) توجه کنیم، که به معنای “همه” است. این تأکید بر لزوم اطاعت از نه تنها برخی از احکام—همان‌طور که در تقریباً تمام کلیساهای جهان رایج است—بلکه کل مجموعه احکام داده‌شده به ما دارد.
احکام خدا در واقع دستوراتی هستند که باید به طور وفادارانه رعایت شوند، اگر می‌خواهیم او را خشنود کنیم. با انجام این کار، در جایگاهی قرار می‌گیریم که به سوی عیسی هدایت شده و از طریق قربانی کفاره‌ای او، آمرزش گناهانمان را دریافت کنیم.
فرآیندی که به رستگاری می‌انجامد
خشنود ساختن پدر از طریق اطاعت
عیسی به روشنی بیان کرد که مسیر رستگاری از آنجا آغاز می‌شود که فردی از طریق رفتار خود پدر را خشنود سازد (مزمور ۱۸:۲۲-۲۴). هنگامی که پدر قلب فرد را بررسی کرده و تمایل او به اطاعت را تأیید کند، روح‌القدس او را راهنمایی می‌کند تا همه احکام مقدس او را رعایت کند.
نقش پدر در هدایت به سوی عیسی
سپس پدر این شخص را به عیسی می‌فرستد یا به او «هدیه» می‌دهد: “هیچ‌کس نمی‌تواند نزد من بیاید، مگر آنکه پدری که مرا فرستاده است، او را جذب کند، و من او را در روز آخر زنده خواهم کرد” (یوحنا ۶:۴۴).
و همچنین: “این ارادهٔ اوست که مرا فرستاده است، که من هیچ‌یک از کسانی را که به من داده است، از دست ندهم، بلکه در روز آخر آنها را زنده سازم” (یوحنا ۶:۳۹).
زیزیت به عنوان یادآوری روزانه
زیزیت، به عنوان یادآوری بصری و فیزیکی، در این فرآیند نقشی حیاتی دارد و به‌عنوان یاری روزانه برای خادمان خدا عمل می‌کند تا در اطاعت و قدوسیت پایدار بمانند.
این آگاهی مستمر از تمامی احکام او، یک گزینه نیست، بلکه جنبه‌ای اساسی از زندگی‌ای است که به خدا وقف شده و با اراده او همسو است.
عیسی و زیزیت
عیسی مسیح، در زندگی خود، اهمیت انجام احکام خدا را نشان داد، از جمله پوشیدن زیزیت بر لباس خود. وقتی اصطلاح یونانی اصلی را بررسی می‌کنیم [کراسپدون (κράσπεδον)، به معنای زیزیت، نخ‌ها، منگوله‌ها، حاشیه‌ها]، مشخص می‌شود که همان چیزی است که زنی که دچار خونریزی بود لمس کرد و شفا یافت:
“ناگهان، زنی که دوازده سال دچار خونریزی بود، از پشت به سوی او آمد و حاشیهٔ لباس او را لمس کرد” (متی ۹:۲۰). به همین ترتیب، در انجیل مرقس، می‌بینیم که بسیاری تلاش می‌کردند زیزیت عیسی را لمس کنند، زیرا درک کرده بودند که این زیزیت‌ها نمادی از احکام قدرتمند خدا هستند که برکات و شفای الهی را به همراه دارند: “هر جا که او می‌رفت—به روستاها، شهرها یا حومه‌ها—بیماران را در بازارها می‌گذاشتند. آنها از او درخواست می‌کردند که فقط اجازه دهد حاشیه لباسش را لمس کنند، و همهٔ کسانی که آن را لمس کردند، شفا یافتند” (مرقس ۶:۵۶).
اهمیت زیزیت در زندگی عیسی
این روایات نشان می‌دهند که عیسی به‌طور وفادارانه فرمان پوشیدن زیزیت را که در تورات دستور داده شده بود، رعایت می‌کرد. زیزیت فقط تزئینی نبود، بلکه نمادی عمیق از احکام خدا بود که عیسی آنها را متجسم و حفظ می‌کرد. شناخت مردم از زیزیت به عنوان نقطه‌ای برای ارتباط با قدرت الهی، نقش اطاعت از احکام خدا را در دریافت برکات و معجزات برجسته می‌کند.
پایبندی عیسی به این فرمان، نشان‌دهنده تسلیم کامل او به شریعت خداست و برای پیروانش نمونه‌ای قوی ارائه می‌دهد تا همانند او عمل کنند؛ نه تنها در مورد زیزیت، بلکه در مورد همهٔ احکام پدر، از جمله سبت، ختنه، مو و ریش و گوشت‌های حرام.
خداوند به موسی گفت: به بنی‌اسرائیل بگو: در نسل‌های آینده خود شرابه‌هایی بر گوشه‌های لباس‌های خود بگذارند و در هر شرابه یک نخ آبی باشد. این شرابه‌ها را خواهید داشت تا به آنها نگاه کنید و همه احکام خداوند را به یاد بیاورید و آنها را اطاعت کنید، تا دل‌ها و چشمان خود را در پی هواهای نفسانی نرانید که با آنها به بی‌وفایی روی می‌آورید. سپس به یاد خواهید داشت که همه فرمان‌های مرا اطاعت کنید و به خدای خود تقدیس شوید
ترجمه هزاره نو
rtl
یوشع ۸:۳۵
هیچ کلامی از آنچه موسی دستور داده بود، نبود که یوشع در حضور تمامی جماعت اسرائیل، زنان، کودکان و غیریهودیانی که در میان آنها ساکن بودند، نخواند
ترجمه هزاره نو
rtl
تثنیه ۳۱:۱۱
هنگامی که تمامی اسرائیل برای حضور در برابر یهوه، خدای تو، در مکانی که او برگزیند، گرد آیند، این شریعت را در برابر تمامی اسرائیل بخوان تا بشنوند
ترجمه هزاره نو
rtl
دوم تواریخ ۳۴:۲۳
او به ملک پاسخ داد: «این است آنچه یهوه، خدای اسرائیل، می‌فرماید: به مردی که تو را نزد من فرستاده، بگو»
ترجمه هزاره نو
rtl
خروج ۱۹:۲۵
پس موسی نزد مردم رفت و آنها را آگاه ساخت
ترجمه هزاره نو
rtl
مزمور ۱۸:۲۲-۲۴
زیرا تمامی احکام او پیش روی من است و فرایض او را از خود دور نکرده‌ام. من در حضور او بی‌گناه بوده‌ام و خود را از گناه دور نگه داشته‌ام. خداوند مرا بر طبق عدالت من و پاکی دستانم در حضورش پاداش داده است
ترجمه هزاره نو
rtl
یوحنا ۶:۴۴
هیچ‌کس نمی‌تواند نزد من بیاید، مگر آنکه پدری که مرا فرستاده است، او را جذب کند، و من او را در روز آخر زنده خواهم کرد
ترجمه هزاره نو
rtl
یوحنا ۶:۳۹
این اراده اوست که مرا فرستاده است، که من هیچ‌یک از کسانی را که به من داده است، از دست ندهم، بلکه در روز آخر آنها را زنده سازم
ترجمه هزاره نو
rtl
متی ۹:۲۰
ناگهان، زنی که دوازده سال دچار خونریزی بود، از پشت به سوی او آمد و حاشیه لباس او را لمس کرد
ترجمه هزاره نو
rtl
مرقس ۶:۵۶
هر جا که او می‌رفت—به روستاها، شهرها یا حومه‌ها—بیماران را در بازارها می‌گذاشتند. آنها از او درخواست می‌کردند که فقط اجازه دهد حاشیه لباسش را لمس کنند، و همه کسانی که آن را لمس کردند، شفا یافتند
ختنه: فرمانی که تقریباً تمامی کلیساها آن را لغو شده می‌دانند
در میان تمامی احکام مقدس خدا، ختنه به نظر می‌رسد تنها فرمانی باشد که تقریباً تمامی کلیساها به اشتباه آن را لغو شده می‌دانند. این توافق نظر آن‌قدر گسترده است که حتی رقبای دیرینه دکترینال—مانند کلیسای کاتولیک و فرقه‌های پروتستانی (مجمع خدا، ادونتیست‌های روز هفتم، باپتیست‌ها، پرسبیتری‌ها، متدیست‌ها و غیره)—و همچنین گروه‌هایی که اغلب به‌عنوان فرقه‌ها شناخته می‌شوند، مانند مورمون‌ها و شاهدان یهوه، همگی ادعا می‌کنند که این فرمان در زمان صلیب باطل شده است.
عیسی هرگز آموزش نداد که این فرمان لغو شده است
دو دلیل اصلی وجود دارد که چرا این باور میان مسیحیان بسیار رایج شده است، با وجود اینکه عیسی هرگز چنین آموزه‌ای را تعلیم نداد و تمامی حواریون و شاگردان عیسی این فرمان را رعایت می‌کردند—از جمله پولس، که نوشته‌های او اغلب توسط رهبران مذهبی برای “رهایی” غیریهودیان از این حکم، که خود خدا تعیین کرده است، استفاده می‌شود.
این در حالی است که هیچ پیشگویی‌ای در عهد عتیق وجود ندارد که نشان دهد با آمدن مسیح، قوم خدا—چه یهودیان و چه غیریهودیان—از اجرای این فرمان معاف خواهند شد. در واقع، از زمان ابراهیم تاکنون، ختنه همواره برای هر مردی که می‌خواست بخشی از قوم برگزیده خدا برای نجات باشد، لازم بوده است، خواه از نسل ابراهیم باشد یا نه.
ختنه به‌عنوان نشانه پیمان ابدی
هیچ‌کس بدون ختنه نمی‌توانست به‌عنوان بخشی از جامعه مقدس (جدا شده از سایر ملت‌ها) پذیرفته شود. ختنه نشانه فیزیکی پیمان بین خدا و قوم ممتاز او بود.
علاوه بر این، این پیمان محدود به یک دوره زمانی خاص یا به نسل زیستی ابراهیم نبود؛ بلکه شامل تمامی غیریهودیانی نیز می‌شد که می‌خواستند رسماً در جامعه خدا پذیرفته شوند و نزد خدا برابر شمرده شوند. خداوند به‌وضوح اعلام کرد: «این تنها برای کسانی که در خانه تو متولد شده‌اند نیست، بلکه برای غلامانی که از بیگانگان خریده‌ای نیز می‌باشد. چه در خانه تو متولد شده باشند و چه با پول خریداری شده باشند، آنها باید ختنه شوند. پیمان من در بدن شما یک پیمان ابدی خواهد بود» (پیدایش ۱۷:۱۲-۱۳).
غیریهودیان و الزام ختنه
اگر واقعاً غیریهودیان نیازی به این نشان فیزیکی برای پیوستن به قوم مقدس خدا نداشتند، هیچ دلیلی وجود نداشت که خدا ختنه را قبل از آمدن مسیح ضروری بداند اما بعد از آن نه.
عدم وجود هیچ پیشگویی برای این تغییر
برای اینکه این ادعا حقیقت داشته باشد، باید در کتاب‌های پیامبران شواهدی برای آن وجود داشته باشد، و عیسی نیز باید به ما اطلاع می‌داد که این تغییر پس از عروج او صورت خواهد گرفت. اما در عهد عتیق هیچ اشاره‌ای به ورود غیریهودیان به قوم خدا وجود ندارد که نشان دهد آنها از هیچ حکمی، از جمله ختنه، معاف خواهند بود، صرفاً به این دلیل که از نسل زیستی ابراهیم نیستند.
دو دلیل رایج که کلیساها برای نادیده گرفتن این فرمان الهی ارائه می‌دهند
دلیل اول: کلیساها به‌اشتباه تعلیم می‌دهند که فرمان ختنه لغو شده است
اولین دلیلی که کلیساها برای لغو شریعت ختنه ارائه می‌دهند—بدون اینکه مشخص کنند چه کسی آن را لغو کرده است—این است که اجرای این حکم دشوار است. رهبران کلیسا نگرانند که اگر حقیقت را بپذیرند و آموزش دهند—اینکه خدا هرگز دستوری برای لغو آن نداده است—بسیاری از اعضای خود را از دست خواهند داد.
به‌طور کلی، اجرای این فرمان واقعاً دشوار است. همیشه این‌گونه بوده و همچنان هست. حتی با پیشرفت‌های پزشکی، یک مسیحی که تصمیم به اطاعت از این حکم بگیرد، باید یک پزشک متخصص پیدا کند، هزینه را شخصاً بپردازد (زیرا بسیاری از بیمه‌های درمانی این هزینه را پوشش نمی‌دهند)، تحت عمل جراحی قرار بگیرد، عوارض پس از عمل را تحمل کند و با فشار اجتماعی روبه‌رو شود، از جمله مخالفت خانواده، دوستان، و کلیسا.
شهادت شخصی
یک مرد باید حقیقتاً مصمم باشد که این فرمان خداوند را اطاعت کند تا آن را انجام دهد؛ در غیر این صورت، به‌راحتی منصرف خواهد شد. تشویق به ترک این مسیر بسیار زیاد است. من این را می‌دانم زیرا خودم در سن ۶۳ سالگی در اطاعت از این فرمان ختنه شدم.
دلیل دوم: سوءتفاهم در مورد تفویض یا اجازه الهی
دلیل دوم، و مطمئناً اصلی‌ترین دلیل، این است که کلیسا درک درستی از تفویض یا مجوز الهی ندارد. این سوءتفاهم در اوایل دوران مسیحیت توسط شیطان مورد سوءاستفاده قرار گرفت، هنگامی که تنها چند دهه پس از عروج عیسی، رقابت‌ها برای قدرت در میان رهبران کلیسا آغاز شد، که در نهایت به این نتیجه عجیب ختم شد که خدا اختیار تغییر هر بخش از شریعت خود را به پطرس و جانشینان ادعایی او واگذار کرده است.
به محض اینکه عیسی به سوی پدر بازگشت، شیطان شروع به تأثیرگذاری بر رهبران کلیسا کرد تا غیریهودیان را از فرمان‌های جاودانه خدا دور کند.
این انحراف تنها به ختنه محدود نشد، بلکه بسیاری از احکام دیگر عهد عتیق را نیز تحت تأثیر قرار داد—احکامی که عیسی و پیروانش همواره به‌طور کامل به آنها پایبند بودند.
اختیار بر شریعت خدا
کلیسا، تحت تأثیر شیطان، این حقیقت را نادیده گرفت که هرگونه تفویض اختیار بر شریعت مقدس خدا باید مستقیماً از سوی خود خدا صورت گیرد—یا از طریق پیامبران او در عهد عتیق، یا از طریق مسیح.
اینکه انسان‌های معمولی خود را مجاز بدانند که چیزی به این ارزشمندی در نظر خدا را تغییر دهند، غیرقابل تصور است. هیچ پیامبری از جانب خدا، و نه عیسی، هرگز به ما هشدار نداد که پدر پس از مسیح به هیچ فرد یا گروهی، چه داخل و چه خارج از کتاب مقدس، قدرت یا الهام خواهد داد تا حتی کوچک‌ترین احکام او را باطل، لغو، اصلاح یا به‌روزرسانی کند. بلکه، خداوند به‌صراحت اعلام کرد که چنین کاری گناه بزرگی خواهد بود: «چیزی به آنچه که به شما فرمان داده‌ام، اضافه نکنید و چیزی از آن نکاهید، بلکه فرمان‌های یهوه، خدای خود را که به شما داده‌ام، نگاه دارید» (تثنیه ۴:۲).
از بین رفتن فردیت در رابطه با خدا
کلیسا به‌عنوان یک واسطه غیرضروری
یکی دیگر از مشکلات اساسی، از بین رفتن فردیت در رابطه بین مخلوق و خالق است. نقش کلیسا هرگز نباید به‌عنوان واسطه بین خدا و انسان باشد. اما از همان اوایل دوران مسیحیت، کلیسا این نقش را بر عهده گرفت.
به جای اینکه هر ایماندار، تحت هدایت روح‌القدس، به‌طور فردی با پدر و پسر ارتباط برقرار کند، مردم کاملاً به رهبران خود وابسته شدند تا به آنها بگویند خداوند چه چیزی را مجاز می‌داند یا منع می‌کند.
دسترسی محدود به کتاب‌های مقدس
این مشکل جدی عمدتاً به این دلیل رخ داد که تا زمان اصلاحات قرن شانزدهم، دسترسی به کتاب‌های مقدس امتیازی بود که فقط به روحانیون داده می‌شد. خواندن کتاب مقدس برای مردم عادی به‌صراحت ممنوع بود، با این استدلال که آنها قادر به درک آن بدون تفسیر روحانیون نیستند.
تأثیر رهبران بر مردم
وابستگی به تعالیم رهبران
پنج قرن گذشته است، و علی‌رغم دسترسی عمومی به کتاب‌های مقدس، مردم همچنان کاملاً به آنچه که رهبرانشان آموزش می‌دهند—چه درست و چه غلط—وابسته هستند، و ناتوان از یادگیری و اجرای مستقل آنچه که خدا از هر فرد می‌خواهد، باقی مانده‌اند.
همان تعالیم نادرستی درباره احکام مقدس و ابدی خدا که پیش از اصلاحات وجود داشت، همچنان از طریق مدارس دینی تمام فرقه‌ها به نسل‌های بعدی منتقل می‌شود.
تعلیم عیسی درباره شریعت
تا جایی که من می‌دانم، هیچ مؤسسه مسیحی‌ای وجود ندارد که به رهبران آینده بیاموزد آنچه که عیسی به‌روشنی تعلیم داد: اینکه هیچ‌یک از احکام خدا پس از آمدن مسیح اعتبار خود را از دست نداده است: «زیرا به راستی به شما می‌گویم، تا زمانی که آسمان و زمین از میان نرود، حتی کوچک‌ترین حرف یا کوچک‌ترین نقطه‌ای از شریعت به هیچ وجه از میان نخواهد رفت تا همه چیز تحقق یابد. بنابراین، هر کسی که یکی از این احکام کوچک‌تر را کنار بگذارد و به دیگران نیز چنین تعلیم دهد، در پادشاهی آسمان کمترین خوانده خواهد شد؛ اما هر که آنها را به جا آورد و تعلیم دهد، بزرگ در پادشاهی آسمان خوانده خواهد شد» (متی ۵:۱۸-۱۹).
اطاعت جزئی در برخی فرقه‌ها
پیروی گزینشی از احکام خدا
تعداد کمی از فرقه‌ها تلاش می‌کنند تا تعلیم دهند که احکام خداوند جاودانه‌اند و هیچ نویسنده‌ای در کتاب مقدس پس از مسیح هرگز بر خلاف این حقیقت چیزی ننوشته است. اما به دلایلی نامعلوم، این گروه‌ها فهرست احکامی که هنوز برای مسیحیان لازم‌الاجرا است را محدود می‌کنند.
این فرقه‌ها معمولاً بر ده فرمان تأکید دارند (از جمله شبات، روز هفتم که در فرمان چهارم ذکر شده است) و همچنین احکام خوراکی در لاویان ۱۱، اما فراتر از این نمی‌روند.
ناسازگاری در گزینش
عجیب‌ترین مسئله این است که این انتخاب‌های خاص هیچ مبنای مشخصی از عهد عتیق یا چهار انجیل ندارند که توضیح دهد چرا این احکام خاص هنوز معتبر هستند، در حالی که سایر احکام مانند نگه‌داشتن موی سر و ریش، پوشیدن تسیت‌سیت، یا ختنه نادیده گرفته شده یا از آن دفاع نمی‌شود.
این مسئله این پرسش را مطرح می‌کند: اگر همه احکام خداوند مقدس و عادلانه هستند، چرا برخی را اطاعت کنیم و نه همه را؟
پیمان ابدی
ختنه به‌عنوان نشانه پیمان
نقاشی‌ای از قرن پانزدهم اثر هنرمند جووانی بلینی، که در آن عیسی توسط خاخامان، با حضور یوسف و مریم، ختنه می‌شود.
ختنه پیمان ابدی بین خدا و قوم او است—گروهی از انسان‌های مقدس که از سایر مردم جدا شده‌اند. این گروه همیشه برای همه باز بوده است و هرگز محدود به نسل زیستی ابراهیم نبوده، برخلاف آنچه برخی تصور می‌کنند.
از لحظه‌ای که خدا ابراهیم را به‌عنوان نخستین عضو این گروه برگزید، او ختنه را به‌عنوان نشانه‌ای ظاهری و ابدی از این پیمان مقرر کرد. کاملاً مشخص شد که هم نسل طبیعی ابراهیم و هم کسانی که از نسل او نبودند، اگر می‌خواستند بخشی از قوم خدا باشند، نیاز به این نشان فیزیکی پیمان داشتند.
استفاده از نوشته‌های پولس رسول به‌عنوان دلیلی برای نافرمانی از احکام جاودانه خدا
تأثیر مارسیون بر قانون کتاب مقدس
یکی از نخستین تلاش‌ها برای گردآوری نوشته‌های مختلفی که پس از عروج مسیح ظاهر شدند، توسط مارسیون (۸۵ – ۱۶۰ میلادی)، یک صاحب کشتی ثروتمند در قرن دوم انجام شد. مارسیون یک پیرو مشتاق پولس بود، اما از یهودیان نفرت داشت.
کتاب مقدس او عمدتاً شامل نوشته‌های پولس و انجیل اختصاصی خودش بود که بسیاری آن را نسخه‌ای سرقت‌شده از انجیل لوقا می‌دانند. مارسیون تمام انجیل‌ها و رساله‌های دیگر را رد کرد و آنها را غیرالهامی دانست. در کتاب مقدس او، تمامی اشاره‌ها به عهد عتیق حذف شده بودند، زیرا او تعلیم می‌داد که خدای قبل از عیسی همان خدایی نبود که پولس اعلام کرده بود.
کتاب مقدس مارسیون توسط کلیسای روم رد شد و او به‌عنوان یک بدعت‌گذار محکوم شد، اما دیدگاه او درباره نوشته‌های پولس رسول به‌عنوان تنها متون الهامی از سوی خدا، و رد کامل عهد عتیق و انجیل‌های متی، مرقس و یوحنا، پیش از آن بر عقاید بسیاری از مسیحیان اولیه تأثیر گذاشته بود.
نخستین قانون رسمی عهد جدید در کلیسای کاتولیک
توسعه قانون عهد جدید
اولین قانون عهد جدید به‌طور رسمی در اواخر قرن چهارم، حدود ۳۵۰ سال پس از بازگشت عیسی به سوی پدر، شناخته شد. شوراهای کلیسای کاتولیک در رم، هیپو (۳۹۳) و کارتاژ (۳۹۷) نقش اساسی در نهایی‌سازی ۲۷ کتابی که امروزه به‌عنوان عهد جدید می‌شناسیم، ایفا کردند.
این شوراها در تحکیم قانون کتاب مقدس برای مقابله با تفاسیر و متون گوناگونی که در جوامع مسیحی در گردش بودند، بسیار مهم بودند.
نقش اسقف‌های روم در شکل‌گیری کتاب مقدس
تأیید و گنجاندن نامه‌های پولس
رساله‌های پولس در مجموعه نوشته‌هایی که در قرن چهارم توسط کلیسای روم تأیید شد، گنجانده شدند. این مجموعه، که از سوی کلیسای کاتولیک مقدس تلقی می‌شد، در لاتین به نام Biblia Sacra و در یونانی به نام Τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblia ta hagia) شناخته شد.
پس از قرن‌ها بحث بر سر اینکه کدام نوشته‌ها باید در قانون رسمی قرار گیرند، اسقف‌های کلیسا عهد عتیق یهودی، چهار انجیل، کتاب اعمال رسولان (منسوب به لوقا)، رساله‌های کلیسایی (از جمله نامه‌های پولس) و کتاب مکاشفه یوحنا را تأیید و به‌عنوان متونی مقدس اعلام کردند.
استفاده از عهد عتیق در زمان عیسی
نکته مهم این است که در زمان عیسی، تمام یهودیان، از جمله خود عیسی، تنها از عهد عتیق برای تعلیمات خود استفاده می‌کردند و به آن استناد می‌کردند. این استفاده عمدتاً بر اساس نسخه یونانی متن، معروف به ترجمه سبعینیه، بود که حدود سه قرن پیش از مسیح گردآوری شده بود.
چالش تفسیر نوشته‌های پولس
پیچیدگی و سوءتفسیر
نوشته‌های پولس، مانند سایر نویسندگانی که پس از عیسی ظاهر شدند، قرن‌ها پیش در کتاب مقدس رسمی تأیید شده توسط کلیسا گنجانده شدند و از این رو، به‌عنوان پایه‌های ایمان مسیحی در نظر گرفته می‌شوند.
با این حال، مشکل نه در پولس بلکه در تفسیر نوشته‌های او نهفته است. نامه‌های او با سبک پیچیده و دشواری نوشته شده‌اند، چنانکه حتی در زمان خود او نیز این چالش شناخته شده بود (همان‌طور که در دوم پطرس ۳:۱۶ ذکر شده است)، زمانی که زمینه فرهنگی و تاریخی هنوز برای خوانندگان آشنا بود. تفسیر این متون در قرن‌های بعد، در شرایط کاملاً متفاوت، بر این دشواری می‌افزاید.
مسئله اقتدار و تفسیرها
مسئله اقتدار پولس
موضوع اصلی، نه ارتباط نوشته‌های پولس بلکه اصل بنیادین اقتدار و انتقال آن است. همان‌طور که قبلاً توضیح داده شد، اقتداری که کلیسا به پولس نسبت می‌دهد تا احکام مقدس و ابدی خدا را لغو، اصلاح یا به‌روزرسانی کند، هیچ تأییدی در نوشته‌های پیشین ندارد. بنابراین، این اقتدار از سوی خداوند نیست.
هیچ پیشگویی در عهد عتیق یا انجیل‌ها وجود ندارد که نشان دهد پس از مسیح، خدا مردی از طرسوس را خواهد فرستاد که همه باید به او گوش دهند و از او پیروی کنند.
هماهنگ‌سازی تفسیرها با عهد عتیق و انجیل‌ها
نیاز به یکپارچگی و سازگاری
این بدان معناست که هرگونه درک یا تفسیری از نوشته‌های پولس که با مکاشفاتی که قبل از او آمده‌اند سازگار نیست، نادرست است. بنابراین، مسیحی‌ای که حقیقتاً از خدا و کلام او می‌ترسد، باید هر تفسیری از نامه‌های پولس یا نویسنده‌ای دیگر را که با آنچه خداوند از طریق پیامبرانش در عهد عتیق و از طریق مسیحش، عیسی، آشکار کرده است، سازگار نیست، رد کند.
فروتنی در تفسیر کتاب مقدس
مسیحی باید این حکمت و فروتنی را داشته باشد که بگوید: «من این بخش را درک نمی‌کنم، و توضیحاتی که خوانده‌ام نادرست هستند زیرا تأییدی از پیامبران خداوند و سخنان عیسی ندارند. آن را کنار می‌گذارم تا روزی، اگر اراده خداوند باشد، او آن را برایم روشن کند.»
آزمایش بزرگ برای غیریهودیان
آزمایشی از اطاعت و ایمان
می‌توان گفت که این یکی از مهم‌ترین آزمایش‌هایی است که خداوند برای غیریهودیان تعیین کرده است، آزمایشی مشابه آنچه قوم یهود در سفر خود به کنعان با آن روبرو شدند. چنانکه در تثنیه ۸:۲ آمده است: «به یاد آورید چگونه یهوه، خدای شما، در این چهل سال شما را در بیابان هدایت کرد تا شما را فروتن سازد و بیازماید تا بداند در دل شما چه می‌گذرد، که آیا احکام او را نگاه خواهید داشت یا نه.»
شناسایی غیریهودیان مطیع
در این زمینه، خداوند به دنبال شناسایی آن دسته از غیریهودیانی است که حقیقتاً مایلند به قوم مقدس او بپیوندند. این‌ها کسانی هستند که تصمیم می‌گیرند تمام احکام را اطاعت کنند، از جمله ختنه، علی‌رغم فشار شدید کلیسا و آیات متعدد در نامه‌های کلیسایی که ظاهراً نشان می‌دهند برخی از احکامی که در نوشته‌های پیامبران و انجیل‌ها ابدی توصیف شده‌اند، برای غیریهودیان لغو شده‌اند.
ختنه جسم و قلب
یک نوع ختنه: جسمی و روحانی
مهم است که روشن شود که دو نوع ختنه وجود ندارد، بلکه فقط یک نوع وجود دارد: ختنه جسمی. باید برای همه واضح باشد که عبارت «ختنه قلب» که در سراسر کتاب مقدس استفاده شده است، کاملاً استعاری است، مانند «قلب شکسته» یا «قلب شاد».
وقتی کتاب مقدس می‌گوید که کسی «غیر مختون در قلب» است، این بدان معناست که آن فرد آن‌گونه که باید زندگی نمی‌کند—به‌عنوان کسی که حقیقتاً خدا را دوست دارد و مایل است از او اطاعت کند.
نمونه‌هایی از کتاب مقدس
به‌عبارت دیگر، ممکن است این فرد به‌لحاظ جسمی مختون باشد، اما شیوه زندگی او مطابق با انتظارات خدا از قومش نیست. خداوند از طریق پیامبر ارمیا اعلام کرد که تمام اسرائیل در وضعیتی قرار دارند که «غیر مختون در قلب» هستند: «زیرا همه امت‌ها نامختون‌اند، و تمامی خاندان اسرائیل در قلب نامختون‌اند» (ارمیا ۹:۲۶).
واضح است که همه آنها به‌لحاظ جسمی مختون بودند، اما با رویگردانی از خدا و ترک شریعت مقدس او، به‌عنوان کسانی که در قلب نامختون‌اند، مورد داوری قرار گرفتند.
نیاز به ختنه جسمی و قلبی
همه فرزندان مذکر خدا، چه یهودی و چه غیریهودی، باید مختون باشند—نه‌تنها به‌لحاظ جسمی بلکه در قلب نیز. این امر در این کلمات روشن بیان شده است: «این است آنچه که خداوند قادر مطلق می‌گوید: هیچ غریبه‌ای، از جمله آن‌هایی که در میان قوم اسرائیل زندگی می‌کنند، نباید وارد مقدس من شوند مگر اینکه در بدن و قلب مختون باشند» (حزقیال ۴۴:۹).
نتیجه‌گیری‌های کلیدی
مفهوم ختنه قلب همیشه وجود داشته است و در عهد جدید به‌عنوان جایگزینی برای ختنه جسمی واقعی معرفی نشده است.
ختنه برای همه کسانی که بخشی از قوم خدا هستند، چه یهودی و چه غیریهودی، الزامی است.
ختنه و تعمید در آب
جایگزینی نادرست
برخی به‌اشتباه باور دارند که تعمید در آب برای مسیحیان به‌عنوان جایگزینی برای ختنه تعیین شده است. اما این ادعا صرفاً یک اختراع انسانی است، تلاشی برای اجتناب از اطاعت از فرمان خداوند.
اگر چنین ادعایی حقیقت داشت، انتظار می‌رفت که در نوشته‌های پیامبران یا انجیل‌ها آیاتی بیابیم که نشان دهد پس از عروج مسیح، خدا دیگر از غیریهودیانی که می‌خواهند به قوم او بپیوندند، ختنه را طلب نمی‌کند و تعمید جای آن را گرفته است. اما هیچ‌یک از این آیات وجود ندارد.
منشأ تعمید در آب
علاوه بر این، مهم است که بدانیم تعمید در آب پیش از ظهور مسیحیت وجود داشته است. یحیای تعمیددهنده نه «مخترع» و نه «پیشگام» این آیین بوده است.
ریشه‌های یهودی تعمید (میکوه)
میکوه به‌عنوان آیین تطهیر
تعمید، یا میکوه، مدت‌ها پیش از دوران یحیای تعمیددهنده به‌عنوان یک آیین تثبیت‌شده غسل در میان یهودیان وجود داشته است. میکوه نماد پاک شدن از گناه و نجاست آیینی بود.
یک میکوه باستانی که برای غسل تطهیر توسط یهودیان استفاده می‌شد، واقع در شهر ورمز، آلمان.
زمانی که یک غیریهودی ختنه می‌شد، او همچنین یک میکوه را نیز انجام می‌داد. این عمل نه‌تنها به‌عنوان تطهیر آیینی انجام می‌شد، بلکه همچنین نماد مرگ—«دفن شدن» در آب—زندگی بت‌پرستانه گذشته بود. بیرون آمدن از آب، که یادآور مایع آمنیوتیک در رحم است، نماد تولد دوباره او به‌عنوان یک یهودی محسوب می‌شد.
یحیای تعمیددهنده و میکوه
یحیای تعمیددهنده یک آیین جدید را ایجاد نکرد، بلکه معنای جدیدی به یک آیین موجود داد. در حالی که قبلاً فقط غیریهودیان «می‌مردند» و «تولد دوباره» پیدا می‌کردند تا به یهودیت بپیوندند، یحیی یهودیانی که در گناه زندگی می‌کردند را نیز دعوت کرد تا «بمیرند» و «تولد دوباره» یابند، به‌عنوان نشانه‌ای از توبه.
اما این غسل، لزوماً یک رویداد یک‌باره نبود. یهودیان هر زمان که نجس آیینی می‌شدند، خود را غسل می‌دادند، مثلاً پیش از ورود به معبد. همچنین آنها معمولاً—و هنوز هم امروزه—در روز یوم‌کیپور برای توبه، غسل انجام می‌دهند.
تفکیک تعمید و ختنه
نقشهای متمایز این آیین‌ها
ایده‌ای که می‌گوید تعمید جایگزین ختنه شده است، نه در کتاب مقدس و نه در سنت یهودی ریشه ندارد. در حالی که تعمید (میکوه) نماد پرمعنا و ارزشمندی از توبه و پاک‌سازی است، هرگز برای جایگزینی ختنه، که نشانه ابدی پیمان خداوند است، تعیین نشده است.
هر دو آیین معنای خاص خود را دارند و هیچ‌یک دیگری را نفی نمی‌کند.
در روز هشتم از تولد، فرزند پسر شما باید ختنه شود، چه از نسل تو باشد و چه از غیریهودیانی که در خانه تو به دنیا آمده‌اند یا با پول خریداری شده‌اند. این تنها برای کسانی که در خانه تو متولد شده‌اند نیست، بلکه برای غلامانی که از بیگانگان خریده‌ای نیز می‌باشد. چه در خانه تو متولد شده باشند و چه با پول خریداری شده باشند، آنها باید ختنه شوند. پیمان من در بدن شما یک پیمان ابدی خواهد بود
ترجمه هزاره نو
rtl
تثنیه ۴:۲
چیزی به آنچه که به شما فرمان داده‌ام، اضافه نکنید و چیزی از آن نکاهید، بلکه فرمان‌های یهوه، خدای خود را که به شما داده‌ام، نگاه دارید
ترجمه هزاره نو
rtl
متی ۵:۱۸-۱۹
زیرا به راستی به شما می‌گویم، تا زمانی که آسمان و زمین از میان نرود، حتی کوچک‌ترین حرف یا کوچک‌ترین نقطه‌ای از شریعت به هیچ وجه از میان نخواهد رفت تا همه چیز تحقق یابد. بنابراین، هر کسی که یکی از این احکام کوچک‌تر را کنار بگذارد و به دیگران نیز چنین تعلیم دهد، در پادشاهی آسمان کمترین خوانده خواهد شد؛ اما هر که آنها را به جا آورد و تعلیم دهد، بزرگ در پادشاهی آسمان خوانده خواهد شد
ترجمه هزاره نو
rtl
دوم پطرس ۳:۱۶
او در تمامی نامه‌هایش درباره این مسائل سخن می‌گوید. در آنها چیزهایی هست که فهمشان دشوار است و نادانان و ناپایداران آنها را تحریف می‌کنند، همان‌طور که سایر نوشته‌های مقدس را نیز تحریف می‌کنند، که این به نابودی خودشان می‌انجامد
ترجمه هزاره نو
rtl
تثنیه ۸:۲
به یاد آورید چگونه یهوه، خدای شما، در این چهل سال شما را در بیابان هدایت کرد تا شما را فروتن سازد و بیازماید تا بداند در دل شما چه می‌گذرد، که آیا احکام او را نگاه خواهید داشت یا نه
ترجمه هزاره نو
rtl
ارمیا ۹:۲۶
مصر، یهودا، ادوم، عمونیان، موآبیان و همه کسانی که در بیابان زندگی می‌کنند و موهای کناره سر خود را می‌تراشند، زیرا همه امت‌ها نامختون‌اند، و تمامی خاندان اسرائیل در قلب نامختون‌اند
ترجمه هزاره نو
rtl
حزقیال ۴۴:۹
این است آنچه که خداوند قادر مطلق می‌گوید: هیچ غریبه‌ای، از جمله آن‌هایی که در میان قوم اسرائیل زندگی می‌کنند، نباید وارد مقدس من شوند مگر اینکه در بدن و قلب مختون باشند
افسانه ۶۱۳ احکام و احکام حقیقی‌ای که هر بنده خدا باید به دنبال اطاعت از آنها باشد
سوءتفاهمهای رایج
بسیاری از اوقات، زمانی که متونی درباره ضرورت اطاعت از تمامی احکام پدر و پسر برای نجات منتشر می‌کنیم، برخی خوانندگان آزرده می‌شوند و با نظراتی مانند این واکنش نشان می‌دهند: «اگر این‌طور باشد، باید همه ۶۱۳ حکم را رعایت کنیم!»
چنین نظراتی نشان می‌دهد که بیشتر مردم هیچ ایده‌ای ندارند که این عدد مرموز از کجا آمده است—عددی که هیچ‌کس هرگز در کتاب مقدس ندیده—یا اینکه واقعاً چه مفهومی دارد.
توضیح منشأ این افسانه
فرمت پرسش و پاسخ
در این مطالعه، منشأ این افسانه را در قالب پرسش و پاسخ توضیح خواهیم داد.
همچنین مشخص خواهیم کرد که احکام واقعی خدا، آن‌گونه که در کتاب مقدس آمده است، کدامند—احکامی که هر شخصی که از پدر آسمانی می‌ترسد و امید دارد برای آمرزش گناهان به سوی پسرش فرستاده شود، باید به دنبال اطاعت از آنها باشد.
پرسش: ۶۱۳ حکم چه هستند؟ پاسخ: ۶۱۳ حکم (۶۱۳ میتزوت) در قرن دوازدهم میلادی توسط خاخام‌های یهودی برای یهودیان مذهبی اختراع شد. نویسنده اصلی آنها خاخام و فیلسوف اسپانیایی موسی بن میمون (۱۱۳۵–۱۲۰۴)، معروف به رامبام، بود.
پرسش: آیا واقعاً ۶۱۳ حکم در کتاب مقدس وجود دارد؟ پاسخ: خیر. احکام واقعی خداوند اندک و ساده برای اجرا هستند. شیطان این افسانه را به‌عنوان بخشی از نقشه بلندمدت خود برای متقاعد کردن بشر به ترک اطاعت از خدا ایجاد کرد. این استراتژی از زمان عدن وجود داشته است.
پرسش: عدد ۶۱۳ از کجا آمده است؟ پاسخ: این عدد از سنت‌های ربانی و مفهوم عددشناسی عبری سرچشمه گرفته است، که در آن به هر حرف الفبا یک مقدار عددی اختصاص داده می‌شود. یکی از این سنت‌ها ادعا می‌کند که کلمه “تسیت‌سیت” (ציצית)، که به معنای حاشیه یا نوار است (اعداد ۱۵:۳۷-۳۹ را ببینید)، در مجموع عددی برابر با ۶۱۳ دارد.
به‌طور خاص، بر اساس این افسانه، این نوارها دارای مقدار عددی اولیه ۶۰۰ هستند. افزودن هشت رشته و پنج گره، مجموع را به ۶۱۳ می‌رساند، که ادعا شده با تعداد احکام در تورات (پنج کتاب نخست کتاب مقدس) مطابقت دارد. شایان ذکر است که استفاده از تسیت‌سیت یک فرمان واقعی است که باید توسط همه رعایت شود، اما ارتباط آن با ۶۱۳ حکم کاملاً ساختگی است. این یکی از همان «سنت‌های مشایخ» است که عیسی به‌صراحت آن را محکوم کرد (متی ۱۵:۱-۲۰ را ببینید). [مطالعه مربوط به تسیت‌سیت را ببینید]
پرسش: چگونه توانستند این تعداد حکم را برای رسیدن به عدد ۶۱۳ از تسیت‌سیت استخراج کنند؟ پاسخ: با دشواری و خلاقیت فراوان. آنها احکام واقعی را به چندین حکم کوچک‌تر تقسیم کردند تا تعداد را افزایش دهند. همچنین، بسیاری از احکام مربوط به کاهنان، معبد، کشاورزی، دامداری، اعیاد و موارد دیگر را در این شمارش وارد کردند.
پرسش: احکام واقعی که باید به دنبال اطاعت از آنها باشیم، کدامند؟ پاسخ: علاوه بر ده فرمان، چندین حکم دیگر نیز وجود دارد که همه آنها ساده برای اطاعت هستند. برخی از آنها مختص مردان یا زنان هستند، برخی دیگر برای جامعه تعیین شده‌اند، و تعداد اندکی هم به گروه‌های خاصی مانند کشاورزان و دامداران اختصاص دارند. بسیاری از احکام برای مسیحیان قابل اجرا نیستند، زیرا به نوادگان قبیله لاوی اختصاص دارند یا به معبد اورشلیم مرتبط هستند که در سال ۷۰ میلادی نابود شد.
اکنون، در آخرالزمان، باید درک کنیم که خدا همه فرزندان وفادار خود را فرا می‌خواند تا آماده شوند، زیرا در هر لحظه ممکن است ما را از این جهان فاسد بیرون ببرد. خدا تنها کسانی را خواهد برد که برای اطاعت از تمامی احکام او، بدون استثنا، تلاش می‌کنند.
علاوه بر ده فرمان، احکام دیگری نیز وجود دارند که همگی ساده برای اطاعت هستند. خدا به موسی دستور داد تا آنچه خداوند از ما انتظار دارد، به ما تعلیم دهد.
از تعالیم و نمونه‌های رهبران خود پیروی نکنید، بلکه فقط آنچه خدا فرمان داده است را دنبال کنید.
غیریهودیان از هیچ‌یک از احکام خدا معاف نیستند: «در جماعت، قانون برای شما و برای غیریهودی [גֵּר gēr (بیگانه، خارجی، غیریهودی)] که در میان شما ساکن است، یکسان خواهد بود؛ این یک فرمان جاودانه برای نسل‌های شماست: در حضور خداوند، همان قانون برای شما و غیریهودی که در میان شما ساکن است، اجرا خواهد شد. یک قانون و یک دستور برای شما و غیریهودی که در میان شما ساکن است، خواهد بود» (اعداد ۱۵:۱۵-۱۶).
اصطلاح “غیریهودی که در میان شما ساکن است” به هر غیر یهودی اشاره دارد که مایل است به قوم برگزیده خدا بپیوندد و نجات یابد. «شما آنچه را که نمی‌دانید، پرستش می‌کنید؛ اما ما آنچه را که می‌دانیم، پرستش می‌کنیم، زیرا نجات از یهودیان است» (یوحنا ۴:۲۲).
در ادامه، احکامی را مشاهده می‌کنید که اغلب توسط مسیحیان نادیده گرفته می‌شوند، در حالی که عیسی، حواریون و شاگردان او همه آنها را رعایت می‌کردند. عیسی الگوی ما است.
تسیت‌سیت:«به بنی‌اسرائیل بگو که برای خود حاشیه‌هایی بر کناره لباس‌هایشان در نسل‌هایشان درست کنند… و هنگام نگاه کردن به آنها، تمامی احکام خداوند را به یاد آورند» (اعداد ۱۵:۳۷-۳۹). [مطالعه درباره تسیت‌سیت.]
ختنه:«در روز هشتم از تولد، فرزند پسر شما باید ختنه شود… هم بومی و هم غیریهودی» (پیدایش ۱۷:۱۲). [مطالعه درباره ختنه و مسیحیان.]
احکام برای زنان:
پرهیز از روابط در دوران قاعدگی:«اگر کسی در دوران قاعدگی با زنی همبستر شود و عریانی او را آشکار سازد… هر دوی آنها از میان قوم خود نابود خواهند شد» (لاویان ۲۰:۱۸).
احکام برای جامعه:
استراحت شبات:«روز شبات را به یاد داشته باش تا آن را مقدس نگهداری. شش روز کار کن… اما روز هفتم، شبات خداوند، خدای توست» (خروج ۲۰:۸-۱۱). [مطالعه درباره شبات.]
پرسش: آیا پولس در نامه‌های خود (رساله‌ها) نمی‌گوید که عیسی همه احکام را برای ما اطاعت کرد و آنها را از طریق مرگش لغو کرد؟ پاسخ: به هیچ وجه. خود پولس اگر می‌دید که کشیشان امروزی با استفاده از نوشته‌های او چه تعالیمی می‌دهند، وحشت‌زده می‌شد. هیچ انسان، از جمله پولس، از سوی خدا مجاز نشده است که حتی یک حرف از شریعت مقدس و ابدی او را تغییر دهد. اگر این حقیقت داشت، هم پیامبران و هم عیسی به‌وضوح اعلام می‌کردند که خدا شخصی از طرسوس را خواهد فرستاد که این سطح از اختیار را داشته باشد. اما حقیقت این است که نام پولس اصلاً ذکر نشده است—نه توسط پیامبران در تنخ (عهد عتیق) و نه توسط مسیح در چهار انجیل. چنین مسئله مهمی هرگز از سوی خدا نادیده گرفته نمی‌شد.
پیامبران تنها سه شخص را که در دوره عهد جدید ظاهر شدند، ذکر کرده‌اند: یهودا (مزمور ۴۱:۹)، یحیی تعمیددهنده (اشعیا ۴۰:۳) و یوسف اهل رامه (اشعیا ۵۳:۹). هیچ اشاره‌ای به پولس وجود ندارد، و این به این دلیل است که او چیزی نیاموخت که به آنچه قبلاً توسط پیامبران یا عیسی آشکار شده بود، اضافه یا با آن تناقض داشته باشد.
هر مسیحی که باور دارد پولس چیزی را از آنچه پیش‌تر نوشته شده تغییر داده است، باید درک خود را تصحیح کند تا با پیامبران و عیسی هماهنگ شود—نه برعکس، همان‌طور که بیشتر مردم انجام می‌دهند.
اگر کسی نتواند نوشته‌های پولس را با تعالیم پیامبران و عیسی هماهنگ کند، بهتر است آنها را کنار بگذارد تا اینکه بر اساس تفسیر خود از نوشته‌های یک انسان، خدا را نافرمانی کند. چنین استدلالی در روز داوری پذیرفته نخواهد شد.
هیچ‌کس قاضی را قانع نخواهد کرد که بگوید: «من بی‌گناه هستم زیرا از احکام تو چشم‌پوشی کردم و از پولس پیروی نمودم.» آنچه درباره آخرالزمان آشکار شده است، این است: «در اینجاست پایداری مقدسین، آنان که احکام خدا را حفظ می‌کنند و به ایمان عیسی پایبندند» (مکاشفه ۱۴:۱۲).
پرسش: آیا روح‌القدس تغییرات و لغوهایی در شریعت خدا ایجاد نکرد؟ پاسخ: چنین فکری به مرز کفر می‌رسد. روح‌القدس، روح خود خداست. عیسی به‌وضوح بیان کرد که ارسال روح‌القدس برای آموزش ما از طریق یادآوری چیزهایی بود که او قبلاً گفته بود: «او (روح) همه چیز را به شما تعلیم خواهد داد و آنچه را که به شما گفته‌ام، به یادتان خواهد آورد» (یوحنا ۱۴:۲۶).
هیچ اشاره‌ای نشده است که روح‌القدس تعلیمی جدید ارائه دهد که قبلاً توسط پسر یا پیامبران پدر گفته نشده باشد. نجات مهم‌ترین موضوع در کتب مقدس است، و تمام اطلاعات لازم پیش‌تر توسط پیامبران و توسط عیسی ارائه شده است: «زیرا من از خود سخن نگفتم، بلکه پدری که مرا فرستاد، به من فرمان داد [εντολη (entolē) حکم، قانون، دستور] که چه بگویم و چه تعلیم دهم. من می‌دانم که فرمان او [entolē] به حیات جاودانی می‌انجامد. پس هر آنچه می‌گویم، دقیقاً همان است که پدر به من گفته است» (یوحنا ۱۲:۴۹-۵۰).
روند وحی‌های الهی با مسیح به پایان رسید. ما این را می‌دانیم، زیرا همان‌طور که قبلاً گفته شد، هیچ پیشگویی درباره ارسال هیچ انسانی با تعالیم جدید پس از مسیح وجود ندارد. تنها وحی‌هایی که پس از قیام عیسی ارائه شدند، مربوط به آخرالزمان هستند، و هیچ چیز در مورد تعالیم جدید از سوی خدا بین عیسی و پایان جهان وجود ندارد.
تمامی احکام خدا ماندگار و ابدی هستند، و ما بر اساس آنها داوری خواهیم شد. کسانی که مورد پسند پدر بودند، به سوی پسر فرستاده شدند تا توسط او نجات یابند. کسانی که احکام پدر را نافرمانی کردند، مورد پسند او نبودند و به سوی پسر فرستاده نشدند: «به همین دلیل به شما گفتم که هیچ‌کس نمی‌تواند نزد من بیاید مگر آنکه پدر او را جذب کند» (یوحنا ۶:۶۵).
خداوند به موسی گفت: به بنی‌اسرائیل بگو که برای خود حاشیه‌هایی بر کناره لباس‌هایشان در نسل‌هایشان درست کنند و بر هر حاشیه نواری آبی‌رنگ بگذارند. این برای شما حاشیه‌ای خواهد بود تا هنگام نگاه کردن به آنها، تمامی احکام خداوند را به یاد آورید و آنها را انجام دهید و به دنبال هوس‌های دل و چشمان خود نروید که با آنها به بی‌وفایی روی می‌آورید
ترجمه هزاره نو
rtl
متی ۱۵:۱-۲۰
آنگاه برخی از فریسیان و علما از اورشلیم نزد عیسی آمدند و گفتند: «چرا شاگردان تو سنت مشایخ را زیر پا می‌گذارند؟ زیرا پیش از خوردن نان دست‌های خود را نمی‌شویند.» عیسی پاسخ داد: «و شما چرا با سنت خود کلام خدا را زیر پا می‌گذارید؟ زیرا خدا فرموده است: “پدر و مادر خود را احترام کن” و “هر که پدر یا مادر خود را دشنام دهد، باید کشته شود.” اما شما می‌گویید اگر کسی به پدر یا مادرش بگوید: “آنچه ممکن بود از من به تو برسد، نذر شده است” دیگر لازم نیست پدر یا مادر خود را احترام کند. بدین ترتیب، شما با سنت خود کلام خدا را باطل کرده‌اید. ای ریاکاران! اشعیا درباره شما به‌درستی نبوت کرد که گفت: “این قوم با لب‌های خود مرا احترام می‌کنند، اما دل‌هایشان از من دور است. عبادتشان بیهوده است، زیرا احکام انسانی را به‌عنوان تعالیم الهی می‌آموزند.”» سپس شاگردان را فراخواند و گفت: «بشنوید و بفهمید: آنچه به دهان وارد می‌شود، انسان را نجس نمی‌کند، بلکه آنچه از دهان بیرون می‌آید، او را نجس می‌سازد» … (ادامه تا آیه ۲۰)
ترجمه هزاره نو
rtl
اعداد ۱۵:۱۵-۱۶
در جماعت، قانون برای شما و برای غیریهودی که در میان شما ساکن است، یکسان خواهد بود؛ این یک فرمان جاودانه برای نسل‌های شماست: در حضور خداوند، همان قانون برای شما و غیریهودی که در میان شما ساکن است، اجرا خواهد شد. یک قانون و یک دستور برای شما و غیریهودی که در میان شما ساکن است، خواهد بود
ترجمه هزاره نو
rtl
یوحنا ۴:۲۲
شما آنچه را که نمی‌دانید، پرستش می‌کنید؛ اما ما آنچه را که می‌دانیم، پرستش می‌کنیم، زیرا نجات از یهودیان است
ترجمه هزاره نو
rtl
لاویان ۱۹:۲۷
کناره‌های موی سر خود را نتراشید و گوشه‌های ریش خود را خراب نکنید
ترجمه هزاره نو
rtl
پیدایش ۱۷:۱۲
در روز هشتم از تولد، فرزند پسر شما باید ختنه شود، چه از نسل تو باشد و چه از غیریهودیانی که در خانه تو به دنیا آمده‌اند یا با پول خریداری شده‌اند
ترجمه هزاره نو
rtl
لاویان ۲۰:۱۸
اگر کسی در دوران قاعدگی با زنی همبستر شود و عریانی او را آشکار سازد، او منبع خونریزی او را برهنه کرده و هر دوی آنها از میان قوم خود نابود خواهند شد
ترجمه هزاره نو
rtl
خروج ۲۰:۸-۱۱
روز شبات را به یاد داشته باش تا آن را مقدس نگهداری. شش روز کار کن و تمام کارهای خود را انجام ده، اما روز هفتم، شبات خداوند، خدای توست. در آن روز هیچ کاری نکن—نه تو، نه پسرت، نه دخترت، نه غلامت، نه کنیزت، نه چهارپایان تو، و نه غیریهودی که در میان دروازه‌های تو ساکن است—زیرا خداوند در شش روز آسمان‌ها و زمین و دریا و هرآنچه در آنهاست را آفرید و در روز هفتم آرام گرفت
ترجمه هزاره نو
rtl
لاویان ۱۱:۱-۴۶
خداوند به موسی و هارون گفت: به بنی‌اسرائیل بگویید: از میان تمامی حیواناتی که بر زمین زندگی می‌کنند، این‌ها هستند که می‌توانید بخورید: هر حیوانی که سم شکافته دارد و نشخوار می‌کند… (تا آیه ۴۶، شامل فهرست کامل حیوانات پاک و ناپاک)
ترجمه هزاره نو
rtl
مزمور ۴۱:۹
حتی دوست نزدیک من که به او اعتماد داشتم، کسی که نان مرا خورد، پاشنه خود را بر من بلند کرده است
ترجمه هزاره نو
rtl
اشعیا ۴۰:۳
صدایی در بیابان فریاد می‌زند: «راه خداوند را آماده کنید، مسیر او را در صحرا هموار سازید»
ترجمه هزاره نو
rtl
اشعیا ۵۳:۹
قبر او در میان شریران تعیین شد، و با ثروتمندان در مرگش بود، هرچند هیچ ظلمی نکرده بود و هیچ فریبی در دهانش نبود
ترجمه هزاره نو
rtl
مکاشفه ۱۴:۱۲
در اینجاست پایداری مقدسین، آنان که احکام خدا را حفظ می‌کنند و به ایمان عیسی پایبندند
ترجمه هزاره نو
rtl
یوحنا ۱۴:۲۶
اما تسلی‌دهنده، یعنی روح‌القدس، که پدر او را به نام من خواهد فرستاد، همه چیز را به شما تعلیم خواهد داد و آنچه را که به شما گفتم، به یادتان خواهد آورد
ترجمه هزاره نو
rtl
یوحنا ۱۲:۴۹-۵۰
زیرا من از خود سخن نگفتم، بلکه پدری که مرا فرستاد، به من فرمان داد که چه بگویم و چه تعلیم دهم. من می‌دانم که فرمان او به حیات جاودانی می‌انجامد. پس هر آنچه می‌گویم، دقیقاً همان است که پدر به من گفته است
ترجمه هزاره نو
rtl
یوحنا ۶:۶۵
به همین دلیل به شما گفتم که هیچ‌کس نمی‌تواند نزد من بیاید مگر آنکه پدر او را جذب کند
برای اینکه شیطان بتواند پیروان غیریهودی مسیح را به نافرمانی از شریعت خدا بکشاند، لازم بود اقدامی اساسی انجام دهد.
تا چند دهه پس از عروج عیسی، کلیساها شامل یهودیان یهودیه‌ای (عبرانیان)، یهودیان پراکنده (هلنیستی) و غیریهودیان (غیر یهودیان) بودند. بسیاری از شاگردان اولیه عیسی هنوز زنده بودند و در خانه‌ها با این گروه‌ها جمع می‌شدند، که این امر باعث حفظ وفاداری به هر آنچه عیسی در طول زندگی خود آموزش داده و الگو قرار داده بود، می‌شد.
وفاداری به شریعت خدا
شریعت خدا خوانده و به‌دقت رعایت می‌شد، همان‌طور که عیسی به پیروان خود دستور داده بود: «او پاسخ داد: خوشابه‌حال کسانی که کلام خدا [λογον του Θεου (logon tou Theou) تنخ، عهد عتیق] را می‌شنوند و آن را اطاعت می‌کنند» (لوقا ۱۱:۲۸).
عیسی هرگز از دستورات پدر خود منحرف نشد: «تو فرایض خود را مقرر داشتی که با دقت نگاه داشته شوند» (مزمور ۱۱۹:۴).
این تصور رایج در کلیساهای امروزی—که آمدن مسیح غیریهودیان را از رعایت قوانین خدا در عهد عتیق معاف کرده است—هیچ مبنایی در سخنان عیسی که در چهار انجیل ثبت شده‌اند، ندارد.
طرح اصلی نجات
نجات همواره برای غیریهودیان در دسترس بوده است
در هیچ دوره‌ای از تاریخ تمدن، زمانی وجود نداشته که خدا اجازه ندهد کسی با توبه به سوی او بازگردد، آمرزش گناهان را دریافت کند، برکت یابد و پس از مرگ به نجات دست یابد.
به عبارت دیگر، نجات همواره برای غیریهودیان امکان‌پذیر بوده است، حتی پیش از آمدن مسیح. بسیاری از افراد در کلیساهای امروزی به اشتباه معتقدند که تنها با آمدن عیسی و قربانی کفاره‌ای او، غیریهودیان به نجات دسترسی پیدا کردند.
نقشهای تغییرناپذیر
حقیقت این است که همان نقشه نجات که از عهد عتیق وجود داشته، در روزگار عیسی نیز معتبر بوده و همچنان پابرجاست.
تنها تفاوت این است که، در حالی که پیش‌تر بخشی از روند آمرزش گناهان شامل قربانی‌های نمادین می‌شد، اکنون ما قربانی حقیقی بره خدا را داریم که گناهان جهان را برمی‌دارد (یوحنا ۱:۲۹).
پیوستن به قوم پیمانی خدا
الزام پیوستن به اسرائیل
به جز این تفاوت اساسی، بقیه شرایط همانند دوران پیش از مسیح باقی مانده است. برای اینکه یک غیریهودی نجات یابد، باید به قومی که خدا از طریق پیمان ابدی که با نشانه ختنه مهر شد، به‌عنوان ملت خود برگزید، بپیوندد: «و اما غیریهودیانی [נֵכָר nfikhār (بیگانگان، غیریهودیان)] که خود را به خداوند پیوند می‌دهند تا او را خدمت کنند، نام خداوند را دوست بدارند، و بندگان او باشند… و به عهد من پایبند بمانند—آنان را به کوه مقدس خود خواهم آورد» (اشعیا ۵۶:۶-۷).
عیسی دینی جدید برای غیریهودیان ایجاد نکرد
مهم است که درک کنیم عیسی دینی جدید برای غیریهودیان ایجاد نکرد، همان‌طور که بسیاری تصور می‌کنند.
در واقع، عیسی به‌ندرت با غیریهودیان تعامل داشت، زیرا تمرکز او همواره بر روی ملت خود بود: «عیسی دوازده شاگرد را فرستاد و به آنها دستور داد: به میان غیریهودیان نروید و وارد هیچ شهری از سامریان نشوید، بلکه نزد گوسفندان گمشده اسرائیل بروید» (متی ۱۰:۵-۶).
نقشه واقعی نجات خدا
راه نجات
نقشه واقعی نجات، که کاملاً با آنچه خدا از طریق پیامبران عهد عتیق و از طریق عیسی در اناجیل آشکار کرد، هماهنگ است، ساده است: تلاش برای وفادار بودن به قوانین پدر، و او شما را به اسرائیل پیوند خواهد داد و به سوی پسر برای آمرزش گناهان خواهد فرستاد.
پدر کسانی را که قوانین او را می‌شناسند اما در نافرمانی آشکار زندگی می‌کنند، نخواهد فرستاد. رد کردن شریعت خدا عصیان است، و برای سرکشان نجاتی وجود ندارد.
نقشه دروغین نجات
تعلیمی بدون پایه کتاب مقدس
نقشه نجاتی که در اکثر کلیساها موعظه می‌شود، دروغین است. این را می‌دانیم زیرا فاقد تأیید آن چیزی است که خدا از طریق پیامبران در عهد عتیق آشکار کرد و آنچه عیسی در چهار انجیل تعلیم داد.
هر آموزه‌ای که به نجات انسان‌ها مرتبط باشد (تعالیم اصلی)، باید توسط این دو منبع اصلی تأیید شود:
عهد عتیق (تنخ—توراه و پیامبران)، که عیسی مکرراً از آن نقل‌قول می‌کرد.
سخنان خود پسر خدا.
دروغ مرکزی
ایده محوری که طرفداران این نقشه دروغین نجات ترویج می‌کنند این است که غیریهودیان می‌توانند بدون اطاعت از احکام خدا نجات یابند. این پیام نافرمانی دقیقاً همان چیزی است که مار در باغ عدن موعظه کرد: «هرگز نخواهید مرد» (پیدایش ۳:۴-۵).
اگر این پیام درست بود:
در عهد عتیق، آیات متعددی وجود داشت که این موضوع را توضیح می‌داد.
عیسی صریحاً اعلام می‌کرد که معاف کردن مردم از شریعت خدا بخشی از مأموریت او به‌عنوان مسیح بوده است.
اما واقعیت این است که نه در عهد عتیق و نه در انجیل‌ها هیچ حمایتی از این ایده مضحک وجود ندارد.
فرستادگان پس از عیسی
اتکا به منابع غیرانجیلی
کسانی که نقشه نجات بدون اطاعت از شریعت خدا را تبلیغ می‌کنند، به‌ندرت به عیسی در پیام‌های خود اشاره می‌کنند. دلیل آن روشن است: آنها نمی‌توانند چیزی در تعالیم مسیح پیدا کنند که نشان دهد او برای نجات کسانی آمده که عمداً از قوانین پدرش نافرمانی می‌کنند.
عدم حمایت پیامبرانه
در عوض، آنها به نوشته‌های افرادی تکیه می‌کنند که تنها پس از عروج مسیح ظهور کردند. مشکل این است که:
در عهد عتیق هیچ پیشگویی‌ای درباره هیچ پیام‌آوری که پس از عیسی ظهور کند، وجود ندارد.
خود عیسی هرگز نگفت که کسی پس از او خواهد آمد تا نقشه جدیدی برای نجات غیریهودیان تعلیم دهد.
اهمیت پیشگویی‌ها
لزوم اعتبار الهی
هیچ پیشگویی‌ای درباره آمدن هیچ انسانی که مأمور باشد چیزی فراتر از آنچه عیسی تعلیم داد را آموزش دهد، وجود ندارد. هر آنچه درباره نجات لازم بود بدانیم، با مسیح به پایان رسید.
آشکارسازی‌های الهی نیازمند تأیید و اختیار قبلی هستند تا معتبر باشند. ما می‌دانیم که عیسی همان کسی است که از سوی پدر فرستاده شد، زیرا او پیشگویی‌های عهد عتیق را تحقق بخشید.
اما هیچ پیشگویی‌ای درباره فرستادن افراد دیگری با تعالیم جدید پس از مسیح وجود ندارد.
کفایت تعالیم عیسی
هر آنچه درباره نجات خود باید بدانیم، با عیسی به پایان می‌رسد. هر نوشته‌ای که پس از عروج عیسی پدید آمده است، چه درون کتاب مقدس و چه خارج از آن، باید به‌عنوان مطالبی فرعی و کمکی در نظر گرفته شود، زیرا هیچ پیشگویی‌ای درباره آمدن فردی که مأمور به آموزش چیزی فراتر از تعالیم عیسی باشد، وجود ندارد.
معیار اعتبار تعالیم
هر تعلیمی که با سخنان عیسی در چهار انجیل هماهنگ نباشد، بدون در نظر گرفتن منشأ، قدمت، یا محبوبیت آن، باید به‌عنوان تعلیمی دروغین رد شود.
پیشگویی‌های عهد عتیق درباره نجات
تمامی رویدادهای مربوط به نجات که پس از ملاکی قرار بود رخ دهند، در عهد عتیق پیشگویی شده‌اند. این رویدادها شامل موارد زیر هستند:
تولد مسیح: اشعیا ۷:۱۴؛ متی ۱:۲۲-۲۳
ظهور یحیی تعمیددهنده در روح ایلیا: ملاکی ۴:۵؛ متی ۱۱:۱۳-۱۴
مرگ بی‌گناه او: اشعیا ۵۳:۵-۶؛ یوحنا ۱۹:۶؛ لوقا ۲۳:۴۷
دفن او در مقبره‌ای متعلق به فردی ثروتمند: اشعیا ۵۳:۹؛ متی ۲۷:۵۷-۶۰
عدم وجود پیشگویی درباره افراد پس از عیسی
با این حال، هیچ پیشگویی‌ای وجود ندارد که از فردی پس از عروج عیسی نام ببرد، چه درون کتاب مقدس و چه خارج از آن، که مأموریت داشته باشد راهی متفاوت برای نجات غیریهودیان ارائه دهد—چه برسد به راهی که اجازه دهد کسی در نافرمانی عمدی از شریعت خدا زندگی کند و همچنان با آغوش باز به آسمان پذیرفته شود.
تعالیم عیسی، از طریق گفتار و عمل
پیرو حقیقی مسیح، تمام زندگی خود را بر اساس الگوی او شکل می‌دهد. عیسی به‌وضوح تعلیم داد که دوست داشتن او به معنای اطاعت از پدر و پسر است. این فرمان برای افراد سست‌اراده نیست، بلکه برای کسانی است که بر ملکوت خدا تمرکز دارند و آماده‌اند هر آنچه لازم است برای دستیابی به حیات جاودان انجام دهند. این تعهد ممکن است باعث مخالفت دوستان، کلیسا و حتی خانواده شود.
فرمان‌های مربوط به ختنه، مو و ریش، شبات، پرهیز از خوردن گوشت‌های حرام و پوشیدن تسیت‌سیت، امروزه در میان بیشتر مسیحیان نادیده گرفته شده است. کسانی که انتخاب می‌کنند مطابق این احکام زندگی کنند و نه فرهنگ رایج، احتمالاً با آزار و اذیت مواجه خواهند شد، همان‌طور که عیسی در متی ۵:۱۰ به ما هشدار داد. پیروی از فرمان‌های خدا شجاعت می‌طلبد، اما پاداش آن حیات جاودان است.
او پاسخ داد: خوشابه‌حال کسانی که کلام خدا را می‌شنوند و آن را اطاعت می‌کنند
ترجمه هزاره نو
rtl
مزمور ۱۱۹:۴
تو فرایض خود را مقرر داشتی که با دقت نگاه داشته شوند
ترجمه هزاره نو
rtl
یوحنا ۱:۲۹
روز بعد، یوحنا عیسی را دید که به سوی او می‌آید و گفت: «اینک بره خدا که گناه جهان را برمی‌دارد!»
ترجمه هزاره نو
rtl
اشعیا ۵۶:۶-۷
و اما غیریهودیانی که خود را به خداوند پیوند می‌دهند تا او را خدمت کنند، نام خداوند را دوست بدارند، و بندگان او باشند، همه کسانی که روز سبت را نگاه می‌دارند و آن را ناپاک نمی‌سازند و به عهد من پایبند بمانند—آنان را به کوه مقدس خود خواهم آورد و در خانه دعایم شادمان خواهم ساخت؛ قربانی‌های سوختنی و ذبایح ایشان بر مذبح من مقبول خواهد بود، زیرا خانه من خانه دعا برای همه قوم‌ها نامیده خواهد شد
ترجمه هزاره نو
rtl
متی ۱۰:۵-۶
عیسی دوازده شاگرد را فرستاد و به آنها دستور داد: به میان غیریهودیان نروید و وارد هیچ شهری از سامریان نشوید، بلکه نزد گوسفندان گمشده اسرائیل بروید
ترجمه هزاره نو
rtl
پیدایش ۳:۴-۵
مار به زن گفت: «هرگز نخواهید مرد! بلکه خدا می‌داند روزی که از آن بخورید، چشمانتان باز خواهد شد و مانند خدا خواهید شد و نیک و بد را خواهید شناخت.»
ترجمه هزاره نو
rtl
اشعیا ۷:۱۴
بنابراین، خداوند خود به شما نشانه‌ای خواهد داد: اینک باکره‌ای آبستن شده، پسری به دنیا خواهد آورد و نام او را عمانوئیل خواهد نهاد
ترجمه هزاره نو
rtl
متی ۱:۲۲-۲۳
این همه روی داد تا کلام خداوند که از طریق نبی گفته شده بود به انجام رسد که: «اینک باکره‌ای آبستن خواهد شد و پسری به دنیا خواهد آورد و نامش را عمانوئیل خواهند نهاد» که به معنی «خدا با ماست»
ترجمه هزاره نو
rtl
ملاکی ۴:۵
اینک من پیش از فرا رسیدن روز بزرگ و هراس‌انگیز خداوند، ایلیای نبی را نزد شما خواهم فرستاد
ترجمه هزاره نو
rtl
متی ۱۱:۱۳-۱۴
زیرا تمامی انبیا و شریعت تا زمان یحیی نبوت کردند. و اگر بخواهید بپذیرید، او همان ایلیاست که قرار بود بیاید
ترجمه هزاره نو
rtl
اشعیا ۶۱:۱-۲
روح خداوندگار بر من است، زیرا خداوند مرا مسح کرده تا به مسکینان بشارت دهم؛ او مرا فرستاده تا دل‌شکستگان را التیام بخشم، برای اسیران رهایی و برای زندانیان آزادی اعلام کنم، تا سال مقبول خداوند و روز انتقام خدای ما را اعلام نمایم
ترجمه هزاره نو
rtl
لوقا ۴:۱۷-۲۱
طومار اشعیای نبی به او داده شد. او طومار را گشود و جایی را یافت که نوشته شده بود: «روح خداوند بر من است، زیرا او مرا مسح کرده تا به مسکینان بشارت دهم؛ او مرا فرستاده تا به اسیران رهایی و به کوران بینایی اعلام کنم، تا ستمدیدگان را آزاد سازم و سال مقبول خداوند را اعلام نمایم.» سپس طومار را بست، به خادم بازگرداند و نشست. چشمان همه در کنیسه بر او دوخته شده بود. آنگاه شروع به سخن کرد و به آنها گفت: «امروز، در حالی که گوش می‌دهید، این نوشته به انجام رسیده است»
ترجمه هزاره نو
rtl
مزمور ۴۱:۹
حتی دوست نزدیک من که به او اعتماد داشتم، کسی که نان مرا خورد، پاشنه خود را بر من بلند کرده است
ترجمه هزاره نو
rtl
زکریا ۱۱:۱۲-۱۳
به آنها گفتم: «اگر به نظرتان خوب است، مزدم را بدهید؛ وگرنه، ندهید.» پس سی سکۀ نقره به‌عنوان مزدم به من پرداختند. خداوند به من گفت: «آن را به کوزه‌گر بینداز»—آن قیمت گران‌بهایی که برایم تعیین کرده بودند! پس سی سکۀ نقره را گرفتم و در خانه خداوند به کوزه‌گر انداختم
ترجمه هزاره نو
rtl
متی ۲۶:۱۴-۱۶
آنگاه یکی از آن دوازده، یهودای اسخریوطی نام، نزد سران کاهنان رفت و گفت: «اگر او را به شما تسلیم کنم، چه خواهید داد؟» آنها سی سکۀ نقره برایش توزین کردند. از آن پس، او در پی فرصتی بود تا عیسی را تسلیم کند
ترجمه هزاره نو
rtl
متی ۲۷:۹-۱۰
آنگاه آنچه از طریق ارمیای نبی گفته شده بود، به انجام رسید: «سی سکۀ نقره را گرفتند، قیمتی که برخی از بنی‌اسرائیل برای او تعیین کرده بودند، و آن را برای خرید زمین کوزه‌گر دادند، همان‌طور که خداوند به من فرموده بود»
ترجمه هزاره نو
rtl
اشعیا ۵۳:۷-۸
او ستم دید و زجر کشید، اما دهان خود را نگشود؛ مانند بره‌ای که برای ذبح برده می‌شود، و مانند گوسفندی که پیش روی پشم‌برندگانش خاموش است، دهان خود را نگشود. با ستم و داوری از میان برده شد، و از نسل او چه کسی اندیشید که او از زمین زندگان بریده شد و به‌خاطر گناه قوم من ضربه خورد؟
ترجمه هزاره نو
rtl
متی ۲۶:۵۹-۶۳
سران کاهنان و تمام شورای یهود در پی شهادت دروغین علیه عیسی بودند تا او را به مرگ محکوم کنند، اما چیزی نیافتند، هرچند شاهدان دروغین بسیاری پیش آمدند. سرانجام دو نفر پیش آمدند و گفتند: «این مرد گفت که می‌توانم نیایشگاه خدا را ویران کنم و در سه روز آن را بازسازی کنم.» کاهن اعظم برخاست و به او گفت: «آیا پاسخی به این اتهامات نداری؟» اما عیسی خاموش ماند
ترجمه هزاره نو
rtl
اشعیا ۵۳:۵-۶
اما او به‌خاطر گناهان ما مجروح شد و به‌خاطر تقصیرات ما درهم شکسته شد؛ تنبیه‌ای که برای ما سلامتی آورد، بر او فرود آمد و با زخم‌های او ما شفا یافتیم. همه ما مانند گوسفندان گمراه شده بودیم، هر یک به راه خود رفتیم، و خداوند گناه همه ما را بر او نهاد
ترجمه هزاره نو
rtl
یوحنا ۱۹:۶
وقتی سران کاهنان و نگهبانان او را دیدند، فریاد زدند: «مصلوبش کن! مصلوبش کن!» پیلاطس به آنها گفت: «شما او را بگیرید و مصلوب کنید، زیرا من هیچ گناهی در او نمی‌یابم»
ترجمه هزاره نو
rtl
لوقا ۲۳:۴۷
وقتی فرمانده آنچه روی داده بود دید، خدا را تمجید کرد و گفت: «به‌راستی این مرد بی‌گناه بود!»
ترجمه هزاره نو
rtl
اشعیا ۵۳:۹
قبر او در میان شریران تعیین شد، و با ثروتمندان در مرگش بود، هرچند هیچ ظلمی نکرده بود و هیچ فریبی در دهانش نبود
ترجمه هزاره نو
rtl
متی ۲۷:۵۷-۶۰
چون غروب شد، مردی ثروتمند از رامه به نام یوسف که خود نیز شاگرد عیسی بود، پیش آمد. او نزد پیلاطس رفت و جسد عیسی را درخواست کرد. پیلاطس دستور داد که جسد به او داده شود. یوسف جسد را گرفت، در کتانی تمیز پیچید و در مقبره‌ای نو که برای خود در صخره کنده بود، قرار داد. سپس سنگی بزرگ بر در مقبره غلتانید و رفت
ترجمه هزاره نو
rtl
متی ۵:۱۰
خوشابه‌حال کسانی که به‌خاطر عدالت آزار می‌بینند، زیرا ملکوت آسمان از آن ایشان است
چند سال پس از بازگشت عیسی به پدر، شیطان نقشه بلندمدت خود را علیه غیریهودیان آغاز کرد. تلاش او برای متقاعد کردن عیسی به پیوستن به او با شکست مواجه شده بود (متی ۴:۸-۹)، و تمام امیدهای او برای نگه داشتن مسیح در قبر، با رستاخیز برای همیشه نابود شد (اعمال رسولان ۲:۲۴).
آنچه برای مار باقی مانده بود این بود که در میان غیریهودیان همان کاری را انجام دهد که از زمان عدن همواره انجام داده بود: متقاعد کردن انسان‌ها به نافرمانی از قوانین خدا (پیدایش ۳:۴-۵).
دو هدف اصلی این نقشه
برای تحقق این هدف، دو اقدام لازم بود:
غیریهودیان باید تا حد ممکن از یهودیان و ایمان آنها دور می‌شدند—ایمانی که از ابتدای آفرینش بشر وجود داشت. ایمان خانواده، دوستان، حواریون و شاگردان عیسی باید کنار گذاشته می‌شد.
آنها به یک استدلال الهیاتی نیاز داشتند تا بپذیرند که نجاتی که به آنها ارائه شده است، با درکی که از ابتدای تاریخ از نجات وجود داشت، متفاوت است. این نقشه جدید نجات باید به غیریهودیان اجازه می‌داد تا قوانین خدا را نادیده بگیرند.
پس از عروج عیسی، شیطان مردان بااستعدادی را برانگیخت تا نقشهای دروغین برای نجات طراحی کنند و غیریهودیان را از پیام ایمان و اطاعتی که عیسی، مسیح اسرائیل، اعلام کرده بود، دور سازند.
سپس شیطان مردان بااستعدادی را الهام کرد تا دینی جدید برای غیریهودیان بسازند، همراه با نام، سنت‌ها و عقایدی تازه. مهم‌ترین این آموزه‌ها، غیریهودیان را به این باور رساند که یکی از اهداف اصلی مسیح، “آزاد کردن” آنها از الزام به رعایت احکام خدا بود.
فاصله گرفتن از اسرائیل
چالش قانون برای غیریهودیان
هر جنبشی برای بقا و رشد به پیروان نیاز دارد. شریعت خدا، که تا آن زمان توسط یهودیان مسیحایی رعایت می‌شد، برای گروه غیریهودیان که به سرعت در حال گسترش در کلیسای تازه‌تأسیس بودند، به چالشی جدی تبدیل شد.
احکامی مانند ختنه، رعایت روز هفتم، و پرهیز از خوردن برخی گوشت‌ها به تدریج به عنوان موانعی برای رشد این جنبش تلقی شدند. رهبری کلیسا رفته‌رفته به این گروه امتیازاتی داد و با این استدلال دروغین که آمدن مسیح شامل کاهش سخت‌گیری‌های شریعت برای غیریهودیان بوده است، تغییراتی ایجاد کرد—در حالی که چنین استدلالی هیچ مبنایی در عهد عتیق یا سخنان عیسی در چهار انجیل نداشت (خروج ۱۲:۴۹).
واکنش یهودیان به این تغییرات
در همین حال، تعداد کمی از یهودیانی که هنوز به این جنبش علاقه داشتند—تحت تأثیر نشانه‌ها و معجزاتی که عیسی تنها چند دهه پیش انجام داده بود و همچنین حضور شاهدان عینی، از جمله برخی از حواریون اولیه—به درستی از کنار گذاشتن تدریجی الزام به رعایت قوانین خدا، که از طریق پیامبران ابلاغ شده بود، نگران شدند.
همان قوانینی که عیسی، حواریون و شاگردان او با وفاداری رعایت می‌کردند.
پیامدهای فاصله گرفتن
وضعیت کنونی عبادت
نتیجه این روند، همان‌گونه که می‌دانیم، این است که میلیون‌ها نفر اکنون هر هفته در کلیساها گرد هم می‌آیند و ادعا می‌کنند که خدا را عبادت می‌کنند، در حالی که کاملاً نادیده می‌گیرند که همین خدا یک ملت را از طریق یک پیمان برای خود برگزیده است.
وعده خدا به اسرائیل
خدا به‌وضوح اعلام کرد که هرگز این پیمان را نخواهد شکست: «همان‌طور که قوانین خورشید، ماه و ستارگان تغییرناپذیرند، نسل‌های اسرائیل نیز هرگز از بودن به‌عنوان قوم خدا تا ابد دست نخواهند کشید» (ارمیا ۳۱:۳۵-۳۷).
پیمان خدا با اسرائیل
نجات از طریق اسرائیل
در هیچ جای عهد عتیق نمی‌خوانیم که برکت یا نجاتی برای کسانی که خود را به اسرائیل ملحق نکنند، وجود داشته باشد: «و خدا به ابراهیم گفت: تو برکت خواهی بود. کسانی را که تو را برکت دهند، برکت خواهم داد، و کسانی را که تو را لعنت کنند، لعنت خواهم کرد؛ و در تو تمامی خاندان‌های زمین برکت خواهند یافت» (پیدایش ۱۲:۲-۳).
حتی خود عیسی نیز به‌وضوح تأیید کرد که نجات از یهودیان است: «زیرا نجات از یهودیان است» (یوحنا ۴:۲۲).
غیریهودیان و اطاعت
غیریهودی‌ای که می‌خواهد توسط مسیح نجات یابد، باید از همان قوانینی پیروی کند که پدر برای جلال و افتخار خود به ملت برگزیده‌اش داده است—همان قوانینی که عیسی و حواریونش رعایت می‌کردند.
پدر، ایمان و شجاعت چنین غیریهودی‌ای را، علی‌رغم چالش‌ها، می‌بیند. او محبت خود را بر او می‌ریزد، او را به اسرائیل متصل می‌کند و او را به سوی پسر برای آمرزش و نجات هدایت می‌کند.
این همان نقشه نجاتی است که معنا دارد، زیرا حقیقت است.
مأموریت بزرگ
انتشار بشارت
بر اساس گزارش‌های تاریخی، پس از عروج مسیح، چندین حواری و شاگرد، مأموریت بزرگ را اطاعت کرده و انجیلی را که عیسی تعلیم داده بود، به ملل غیریهودی رساندند:
توما به هند رفت.
برنابا و پولس به مقدونیه، یونان و روم رفتند.
اندریاس به روسیه و اسکاندیناوی رفت.
متیاس به اتیوپی رفت.
بشارت نجات در سراسر جهان گسترش یافت.
پیام تغییر نکرد
پیامی که مأمور بودند موعظه کنند، همان تعلیمی بود که عیسی داده بود و بر پدر متمرکز بود:
ایمان داشتن به اینکه عیسی از جانب پدر آمده است.
اطاعت از قوانین پدر.
عیسی به اولین رسولان خود تصریح کرد که در مأموریت انتشار بشارت ملکوت خدا تنها نخواهند بود. روح‌القدس آنچه را که مسیح در زمان حضورش به آنها آموخته بود، به یادشان خواهد آورد: «اما تسلی‌دهنده، یعنی روح‌القدس، که پدر او را به نام من خواهد فرستاد، همه چیز را به شما تعلیم خواهد داد و آنچه را که به شما گفتم، به یادتان خواهد آورد» (یوحنا ۱۴:۲۶).
دستور این بود که آنها همچنان همان چیزی را که از استاد خود آموخته بودند، تعلیم دهند.
نجات و اطاعت
پیام یگانه نجات
در هیچ جای انجیل نمی‌بینیم که عیسی پیشنهاد داده باشد که رسولان او پیامی متفاوت درباره نجات، مخصوص غیریهودیان، بیاورند.
تعلیم دروغین نجات بدون اطاعت
این ایده که غیریهودیان می‌توانند بدون اطاعت از احکام مقدس و ابدی پدر نجات یابند، در تعالیم عیسی وجود ندارد.
ایده نجات بدون اطاعت از شریعت هیچ تأییدی در سخنان عیسی ندارد و بنابراین، صرف‌نظر از قدمت یا محبوبیت آن، دروغین است.
بار دیگر، ابلیس او را به کوهی بسیار بلند برد و تمامی پادشاهی‌های جهان و جلال آنها را به او نشان داد و گفت: «اگر سجده کنی و مرا بپرستی، تمام این‌ها را به تو خواهم داد.»
ترجمه هزاره نو
rtl
اعمال رسولان ۲:۲۴
اما خدا او را از بندهای مرگ رهایی بخشید و برانگیخت، زیرا ممکن نبود که مرگ او را در چنگال خود نگه دارد.
ترجمه هزاره نو
rtl
پیدایش ۳:۴-۵
مار به زن گفت: «هرگز نخواهید مرد! بلکه خدا می‌داند روزی که از آن بخورید، چشمانتان باز خواهد شد و مانند خدا خواهید شد و نیک و بد را خواهید شناخت.»
ترجمه هزاره نو
rtl
خروج ۱۲:۴۹
یک قانون برای بومی و برای بیگانه‌ای که در میان شما ساکن است، خواهد بود.
ترجمه هزاره نو
rtl
ارمیا ۳۱:۳۵-۳۷
خداوند که خورشید را برای روشنایی روز و ماه و ستارگان را برای روشنایی شب قرار داده است، او که دریا را به تلاطم درمی‌آورد و نامش یهوه صبایوت است، چنین می‌فرماید: «اگر این قوانین از پیش روی من برداشته شود، آنگاه نسل اسرائیل نیز از بودن قوم من تا ابد باز خواهد ایستاد.» خداوند چنین می‌فرماید: «اگر آسمان‌ها در بالا و بنیاد زمین در پایین قابل اندازه‌گیری باشد، آنگاه من نیز تمامی نسل اسرائیل را به‌خاطر آنچه کرده‌اند، رد خواهم کرد.»
ترجمه هزاره نو
rtl
پیدایش ۱۲:۲-۳
و خدا به ابراهیم گفت: تو برکت خواهی بود. کسانی را که تو را برکت دهند، برکت خواهم داد، و کسانی را که تو را لعنت کنند، لعنت خواهم کرد؛ و در تو تمامی خاندان‌های زمین برکت خواهند یافت
ترجمه هزاره نو
rtl
یوحنا ۴:۲۲
زیرا نجات از یهودیان است
ترجمه هزاره نو
rtl
یوحنا ۱۴:۲۶
اما تسلی‌دهنده، یعنی روح‌القدس، که پدر او را به نام من خواهد فرستاد، همه چیز را به شما تعلیم خواهد داد و آنچه را که به شما گفتم، به یادتان خواهد آورد
نوشتن درباره شریعت خدا شاید والاترین وظیفه‌ای باشد که در دسترس یک انسان ساده قرار دارد. شریعت خدا صرفاً مجموعه‌ای از فرمان‌های الهی نیست، همان‌گونه که اغلب تصور می‌شود، بلکه بیانگر دو ویژگی از صفات اوست: محبت و عدالت.
شریعت خدا الزامات او را در بستر واقعیت انسانی آشکار می‌کند، با هدف بازگرداندن کسانی که می‌خواهند به شرایطی که پیش از ورود گناه به جهان داشتند، بازگردند.
هدف نهایی قانون
بر خلاف آنچه در کلیساها تعلیم داده شده است، هر فرمان از شریعت خدا کاملاً روشن و تغییرناپذیر است و هدف نهایی را دنبال می‌کند: نجات جان‌های سرکش. هیچ‌کس مجبور به اطاعت نیست، اما فقط کسانی که اطاعت می‌کنند، بازسازی شده و با خالق آشتی خواهند یافت.
بنابراین، نوشتن درباره این قانون یعنی به اشتراک گذاشتن نگاهی به حقیقت الهی—امتیازی نادر که نیازمند فروتنی و احترام است.
مطالعه‌ای جامع درباره شریعت خدا
هدف این مطالعات
در این مطالعات، هر آنچه واقعاً درباره شریعت خدا دانستن آن ضروری است، بررسی خواهد شد، تا کسانی که تمایل دارند، بتوانند تغییرات لازم را در زندگی خود در این دنیا اعمال کرده و به طور کامل با رهنمودهای مقرر شده توسط خود خدا هماهنگ شوند.
قانون مقدس و ابدی خدا از ابتدای زمان با وفاداری حفظ شده است. عیسی، خانواده‌اش، دوستانش، حواریون و شاگردانش همگی از فرمان‌های خدا پیروی می‌کردند.
آرامش و شادی برای مؤمنان
انسان برای اطاعت از خدا آفریده شده است. کسانی که شجاعت دارند و حقیقتاً می‌خواهند برای بخشش و نجات به سوی عیسی فرستاده شوند، این مطالعات را با آرامش و شادی خواهند پذیرفت:
آرامش: زیرا پس از دو هزار سال تعالیم نادرست درباره شریعت خدا و نجات، خداوند ما را شایسته دانسته است که این مطالب را تولید کنیم، که خود به‌وضوح در تضاد با تقریباً تمامی تعالیم موجود در این زمینه است.
شادی: زیرا فواید هماهنگی با قانون خالق فراتر از آن چیزی است که مخلوقات بتوانند بیان کنند—فواید معنوی، احساسی و جسمانی.
شریعت خدا نیازی به توجیه ندارد
منشأ مقدس قانون
این مطالعات عمدتاً بر استدلال‌ها یا دفاعیات عقیدتی تمرکز ندارد، زیرا شریعت خدا، زمانی که به درستی درک شود، به هیچ توجیهی نیاز ندارد، چرا که منشأ آن مقدس است.
پرداختن به بحث‌های بی‌پایان درباره چیزی که هرگز نباید زیر سؤال می‌رفت، اهانتی به خود خدا محسوب می‌شود.
مخلوقی که خالق را به چالش می‌کشد
اینکه یک مخلوق فانی—قطعه‌ای از گل (اشعیا ۶۴:۸)—قوانین خالق خود را به چالش بکشد، در حالی که او می‌تواند در هر لحظه آن را مانند تکه‌ای سفال بی‌ارزش دور بیندازد، نشان‌دهنده مشکلی عمیق در آن مخلوق است.
این نگرش باید فوراً اصلاح شود، زیرا تنها به نفع خود مخلوق خواهد بود.
از یهودیت مسیحایی تا مسیحیت مدرن
قانون پدر و الگوی عیسی
در حالی که تأکید داریم که قانون پدر باید از سوی هر کسی که ادعای پیروی از عیسی را دارد، بدون قید و شرط اطاعت شود—همان‌طور که خود عیسی و حواریون او انجام دادند—ما همچنین تأثیرات مخربی را که در مسیحیت بر شریعت خدا وارد شده است، به رسمیت می‌شناسیم.
این آسیب به قدری گسترده بوده است که توضیح آنچه در نزدیک به دو هزار سال پس از عروج مسیح رخ داده، ضروری است.
تغییر در باور نسبت به قانون
بسیاری مایل‌اند بدانند که چگونه این گذار رخ داد—از یهودیت مسیحایی، که در آن یهودیان به قوانین الهی عهد عتیق وفادار بودند و عیسی را به عنوان مسیحای اسرائیل که از سوی پدر فرستاده شده بود، پذیرفتند—تا مسیحیت مدرن، که در آن باور غالب این است که تلاش برای اطاعت از شریعت خدا به معنای «رد کردن مسیح» است، که البته برابر با محکومیت شمرده می‌شود.
تغییر نگرش نسبت به قانون
از برکت تا رد شدن
قانونی که روزگاری به عنوان چیزی که باید شبانه‌روز بر آن تفکر کرد مورد ستایش قرار می‌گرفت (مزمور ۱:۲)، اکنون در عمل به عنوان مجموعه‌ای از قوانین دیده می‌شود که اطاعت از آنها منجر به افتادن در دریاچه آتش می‌شود.
همه این‌ها بدون هیچ‌گونه تأییدی در عهد عتیق یا سخنان عیسی که در چهار انجیل ثبت شده است، رخ داده است.
بررسی فرمان‌های نادیده گرفته‌شده
در این مجموعه، ما همچنین به طور مفصل به بررسی فرمان‌های خدا خواهیم پرداخت که در کلیساهای سراسر جهان، تقریباً بدون استثنا، نادیده گرفته شده‌اند، از جمله ختنه، شبات، قوانین غذایی، مقررات مربوط به مو و ریش، و تسیت‌سیت.
ما نه تنها توضیح خواهیم داد که چگونه این فرمان‌های روشن خدا در دین جدیدی که خود را از یهودیت مسیحایی جدا کرده است، کنار گذاشته شدند، بلکه همچنین نشان خواهیم داد که این فرمان‌ها چگونه باید به درستی طبق دستورالعمل‌های کتاب مقدس رعایت شوند—نه مطابق یهودیت ربانی، که از زمان عیسی، سنت‌های انسانی را وارد قانون مقدس، خالص و ابدی خدا کرده است.
شریعت خدا گواهی بر محبت و عدالت اوست، و بسیار فراتر از مجموعه‌ای از دستورات الهی محسوب می‌شود. این قانون، نقشه راهی برای بازسازی بشریت ارائه می‌دهد و راهنمایی برای کسانی است که می‌خواهند به وضعیت بی‌گناهی مورد نظر خالق خود بازگردند. هر فرمان کاملاً روشن و تغییرناپذیر است و برای آشتی دادن جان‌های سرکش و رساندن آنها به هماهنگی با اراده کامل خدا طراحی شده است. از باغ عدن تا سینا، از طریق پیامبران و تا زمان عیسی، خدا هرگز از هشدار دادن به انسان‌ها دست برنداشته که هیچ برکت، رهایی یا نجاتی برای کسانی که از اطاعت از شریعت مقدس و ابدی او سر باز می‌زنند، وجود ندارد.
ضرورت اطاعت
اطاعت از شریعت خدا بر هیچ‌کس تحمیل نمی‌شود، اما یک شرط مطلق برای نجات است—هیچ‌کس که عمداً و آگاهانه از این قانون سرپیچی کند، نمی‌تواند بازسازی شده یا با خالق آشتی یابد. پدر کسی را که عمداً از قانون او سرپیچی کند، برای بهره‌مندی از قربانی کفاره‌ای پسر نخواهد فرستاد. تنها کسانی که صادقانه در پی پیروی از فرمان‌های او باشند، برای بخشش و نجات با عیسی متحد خواهند شد.
مسئولیت انتشار حقیقت
انتشار حقایق شریعت خدا مستلزم فروتنی و احترام است، زیرا این حقایق به کسانی که مایلند زندگی خود را با راهنمایی‌های خدا هماهنگ کنند، بینش می‌بخشد. این مجموعه، انسان را از قرن‌ها تعالیم نادرست رهایی می‌بخشد و شادی ناشی از تجربه فواید معنوی، احساسی و جسمانی زندگی در هماهنگی با خالق را ارائه می‌دهد.
بررسی تغییر در درک و فهم
این مطالعات به بررسی گذار از یهودیت مسیحایی دوران عیسی و حواریون او—که در آن قانون جایگاه مرکزی داشت—به مسیحیت مدرن می‌پردازد، جایی که اطاعت از قانون اغلب به عنوان رد کردن مسیح تلقی می‌شود. این تغییر، که هیچ پشتیبانی از عهد عتیق یا سخنان عیسی ندارد، باعث غفلت گسترده از فرمان‌های خدا شده است، از جمله شبات، ختنه، قوانین غذایی و موارد دیگر.
دعوتی برای بازگشت به قانون خالص خدا
با بررسی این فرمان‌ها در پرتو کتاب مقدس و فارغ از تأثیر سنت‌های ربانی و چرخه تثبیت‌شده‌ی همگرایی الهیاتی در حوزه‌های علمیه—جایی که کشیشان تفسیرهای از پیش تعیین‌شده را بدون پرسش می‌پذیرند تا مردم را راضی کرده و معیشت خود را تضمین کنند—این مجموعه، دعوتی برای بازگشت به قانون خالص و ابدی خدا است. اطاعت از قانون خالق هرگز نباید به ابزاری برای پیشرفت شغلی یا امنیت شغلی تقلیل یابد. بلکه این اطاعت، تجلی حقیقی ایمان و ارادت به خالق است و به حیات جاودان از طریق مسیح، پسر خدا، منتهی می‌شود.
